Kwan Yin
Em algumas imagens aparece com dois assistentes:
A direita Tung-Shan-Tzu (A jovem de capacidades excelentes)
A esquerda Wang Lung Nu, (filha do Rei Dragão).
terça-feira, 17 de julho de 2012
Gratidão a Kwan Yin
Agradecimento a Kwan Yin
Agradeço-te ó Deusa Mãe,
Que brilha para todos,
Que flui através de tudo.
Obrigado por compartilhar seu tempo comigo,
Meu agradecimento por prestar atenção em mim,
Guardando-me e me guiando.
Meus agradecimentos por tudo que você me deu,
E tudo que você continuará a me dar.
Por favor, continue a iluminar o meu caminho e minha vida.
E que assim seja x3
MANTRAS PARA KUAN YIN
PRINCIPAIS MANTRAS DE KWAN YIN
01.NA-MO YANG LIU KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin que segura a árvore chorona.
02. NA-MO LUNG T'OU KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin da cabeça de dragão.
03. NA-MO CH'IH CHING KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin que contém os ensinamentos.
04. NA-MO YUAN KUANG KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin da completa luz.
05. NA-MO YU HSI KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin da alegria e do humor.
06. NA-MO PAI YI KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin do manto sagrado.
07. NA-MO LIEN WO KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin que está sentada numa flor de lótus.
08. NA-MO LUNG CHIEN KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin que está na queda-d’água ou na cachoeira.
09. NA-MO SHIH YAO KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin que dá remédios.
10. NA-MO YU LAN KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin da cesta de peixes.
11. NA-MO TE WANG KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin, o rei do mérito.
12. NA-MO SHUI YUEH KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin da lua e da água.
13. NA-MO I YEH KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin de uma folha.
14. NA-MO CH'ING CHING KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin da garganta azul.
15. NA-MO WEI TE KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome da poderosa e virtuosa Kuan Yin.
16. NA-MO YEN MING KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin que dá vida (longevidade).
17. NA-MO CHUNG PAO KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin de vários tesouros.
18. NA-MO YEN HU KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin caverna rochosa.
19. NA-MO NENG CHING KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin que acalma.
20. NA-MO A-NOU KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Anu Kuan Yin.
21. NA-MO A-MO-TI KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin a destemida.
22. NA-MO YEH I KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin do manto de folhas.
23. NA-MO LIU LI KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Vaidurya.
24. NA-MO TO-LO KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin Mãe da salvação.
25. NA-MO KE LI KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin da ostra.
26. NA-MO LIU SHIH KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin das seis horas.
27. NA-MO P'U PEI KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin universalmente compassiva.
28. NA-MO MA LANG FU KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin esposa de Ma-Lang.
29. NA-MO HO CHANG KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin da oração.
30. NA-MO I JU KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin da unidade.
31. NA-MO PU ERH KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin da não-dualidade.
32. NA-MO CH'IH LIEN HUA KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin que segura o lótus.
33. NA-MO SA SHUI KUAN YIN.
Homenagem ao sagrado nome de Kuan Yin da água pura.
fonte: net
sexta-feira, 6 de julho de 2012
77º ANIVERSÁRIO DE SUA SANTIDADE XIV DALAI LAMA
Lhamo Thondup, nasceu a 06 de Julho de 1935 na aldeia de
Takster, na província de Amdo, no leste do Tibete. Filho de uma família de
agricultores, foi aos 2 anos de idade reconhecido como sendo a reencarnação do
Dalai Lama, autoridade máxima no Budismo Tibetano.
Todos os Dalai Lamas são vistos como reencarnações do
Príncipe Cherezig – O Avalokitescara, o Portador do Lótus Branco que representa
a compaixão.
Lhamo Thondup foi considerado a XIV reencarnação do
Príncipe.
Aos 4 anos de idade, foi separado da família, mudando-se
para o Palácio de Potala, em Lhasa onde viria a ser empossado como Líder
Espiritual do Tibete.
Passando então a chamar-se oficialmente Jampel Ngawang
Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso.
Depois de uma rigorosa preparação a que foi submetido, onde
incluiu os estudos sobre História, Filosofia e Budismo entre outros, assumiu o
Poder Político do Tibete em 1950, ano em que o Tibete veio a ser ocupado pela
China.
Em 1959 e após o fracasso da, na altura rebelião
nacionalista contra o governo Chinês, o Dalai Lama vê-se aconselhado e forçado
a exilar-se na Índia em Dharamsala, onde permanece até hoje.
Em 1989 ganhou o Prémio Nobel da Paz, como reconhecimento
pela sua campanha e luta Pacifista pra acabar com a ocupação Chinesa no Tibete
e pela sua luta por manter viva uma Cultura Milenar e única como O BUDISMO
TIBETANO E AS SUAS TRADIÇÕES. fonte: desconhecida
Oração pela Longa Vida de S.S. o Dalai Lama
Oração pela Longa Vida de S.S. o Dalai Lama
Gang ri ra wä kor wäi zhing kham dir
Phän dang de wa ma lü jung wäi nä
Chän rä zig wang tän dzin gya tsho yi
Zhab pä si thäi bar du tän gyur chig
Na terra rodeada pelas montanhas nevadas
Oh fonte de toda felicidade e bondade;
Todo-poderoso Chenrezig, Tenzin Gyatso,
Por favor permaneça até o fim do samsara.
Tibetanos festejam os 77 anos de Dalai Lama
Líder espiritual passou aniversário em sua casa na Índia, em
Dharamsala
Monges tibetanos em exílio homenageiam Dalai Lama no Nepal (Prakash
Mathema / AFP)
Milhares de tibetanos no exílio festejaram, nesta
sexta-feira, o aniversário do seu líder espiritual, o Dalai
Lama, que completou 77 anos em sua residência na cidade indiana de
Dharamsala. O centro das orações foi o templo de Tsuglagkhang, onde se
estabeleceu o Dalai Lama após sua fuga do Tibete, em 1959, devido à intervenção
do Exército popular da China,
país ao qual segue pertencendo o território.
"Celebramos sessões especiais de oração para desejar
uma longa vida a Sua Santidade", afirmou um porta-voz da administração
tibetana no exílio. Dalai Lama, que abandonou seu poder político em 2010 para
concentrar-se em assuntos religiosos, é considerado um 'deus vivente' por seus
seguidores e hoje esteve presente no templo junto aos membros do governo tibetano
no exílio.
Em uma alocução em tibetano, Dalai Lama louvou o governo
indiano por ter amparado os cerca de 100.000 tibetanos exilados que residem no
país e agradeceu aos presentes por seus 'bons desejos'. O líder
espiritual nasceu em 6 de julho de 1935 em Taktser, uma aldeia situada no
nordeste do Tibete, e quando tinha apenas dois anos foi reconhecido como a
reencarnação do 13º Dalai Lama, Thubten Gyatso.
Ele fugiu de seu país em 1959, após um levante fracassado
contra a ocupação chinesa do Tibete, e estabeleceu seu governo no exílio em
Dharamsala. Em 1989, o Dalai Lama, cujo nome de nascimento é Tenzin
Gyatso, foi agraciado com o Prêmio Nobel da Paz por sua campanha não violenta
pela democracia e a liberdade em sua terra natal.
(Com agência EFE)
Aniversário de Dalai Lama hoje 6 de julho 2012 - 77 anos
ORAÇÃO DE LONGA-VIDA PARA SUA SANTIDADE DALAI LAMA
(Trad. inglesa por Dr Thupten Jinpa Langri ; trad. portuguesa de R. Samuel)
OM SVASTI
- Para a assembléia da maioria dos amáveis professores, do presente e passado -
a dança milagrosa do corpo, fala e mente dos inumeráveis Buddhas que se manifestam
de acordo com as capacidades espirituais dos aspirantes, a jóia que concede o desejo, a fonte de toda a virtude e bondade -
para vocês oferecemos nossas orações com devoção fervente :
Que Tenzin Gyatso, protetor da Terra das Neves, viva por cem aeons !
- Como chuva nele suas bênçãos caiam para que suas aspirações se realizem sem obstáculo.
Para a assembléia de todas as deidades meditacionais que se manifestam como incontáveis mandalas e divindades - nuvens mágicas de imaculada sabedoria transcendente que alcançam a expansão mais distante do espaço de última realidade -
para vocês oferecemos nossas orações com devoção fervente :
Que Tenzin Gyatso, protetor da Terra das Neves, viva por cem aeons !
- Como chuva nele suas bênçãos caiam para que suas aspirações se realizem sem obstáculo.
Para todos os vitoriosos Buddhas dos três tempos dotados de dez poderes e mestres até mesmo dos deuses, cujos atributos de perfeição são fonte de todas as ações compassivas, beneficiando o vasto oceano dos seres sensíveis,
para vocês oferecemos nossas orações com devoção fervente :
Que Tenzin Gyatso, protetor da Terra das Neves, viva por cem aeons !
- Como chuva nele suas bênçãos caiam para que suas aspirações se realizem sem obstáculo.
Para a assembléia da doutrina sagrada dos Três Veículos, supremamente serenos, jóia-tesouro de iluminação, imaculada, imutável, eternamente boa, a glória de todas as virtudes, que na verdade libera os seres dos sofrimentos dos três mundos,
para vocês oferecemos nossas orações com devoção fervente :
Que Tenzin Gyatso, protetor da Terra das Neves, viva por cem aeons !
- Como chuva nele suas bênçãos caiam para que suas aspirações se realizem sem obstáculo.
Para todos os companheiros da iluminação, a nobre comunidade espiritual, que nunca se perde da cidade adamantina, completamente liberados, que possui o olho de sabedoria que a verdade rofunda e o valor mais alto diretamente vê, a destruir as enganosas formações da existência cíclica,
para vocês oferecemos nossas orações com devoção fervente :
Que Tenzin Gyatso, protetor da Terra das Neves, viva por cem aeons !
- Como chuva nele suas bênçãos caiam para que suas aspirações se realizem sem obstáculo.
Para a assembléia de heróis e dakinis, seres divinos dos três mundos, que aparecem nos paraísos mais altos, nos lugares sagrados, e nos chãos de cremação, e que, por jogo criativo nas centenas de experiências de felicidades e vacuidade, apóia os praticantes na meditação do caminho excelente,
para vocês oferecemos nossas orações com devoção fervente :
Que Tenzin Gyatso, protetor da Terra das Neves, viva por cem aeons !
- Como chuva nele suas bênçãos caiam para que suas aspirações se realizem sem obstáculo.
Para o oceano de protetores dotados de olho de sabedoria transcendente - os guardiões poderosos e detentores do ensino que inseparavelmente usam nas suas promessas o nó que simboliza o penhor do ' Portador do Vajra ',
para vocês oferecemos nossas orações com devoção fervente :
Que Tenzin Gyatso, protetor da Terra das Neves, viva por cem aeons !
Como chuva nele suas bênçãos caiam para que suas aspirações se realizem sem obstáculo !
- Para esta excelente congregação de verdadeiro refúgio,
nós pedimos assim pelo poder desta oração expresso por um coração cheio de fervorosa devoção e humildade,
possa o corpo, fala e mente do único na Terra das Neves,
o supremo Ngawang Lobsang Tenzin Gyatso,
ser indestrutível, inamovível e incessante;
possa ele imutável viver cem aeons, assentado num trono de diamante,
transcendendo decadência e destruição !
Você é a jóia-coração que encarna as ações compassivas e benéficas de todos;
O mais corajoso que leva em seus ombros a tarefa de todos os Buddhas dos reinos infinitos.
Que todas suas nobres aspirações possam ser realizadas como o planejado !
Por isso que as portas divinas da era afortunada eternamente se abram, fonte de alívio e para todos os seres;
E que os sinais auspiciosos alcancem o ápice da existência e libertação,
e os ensinos sagrados floresçam por todas os tempos e em todos os lugares.
Que o fluxo de néctar das bênçãos do ' Detentor do Loto ' sempre cheguem aos nossos corações e nos nutram de força !
Que possamos fazer-lhe nossos oferecimentos de prática dedicada,
E alcancemos o além dos limites das ações perfeitas, compassivas !
Pelas bênçãos dos maravilhosos Buddhas e Bodhisattvas,
pela infalível verdade da lei da origem dependente,
e pela pureza de nossas fervorosas aspirações,
que o objetivo de minha oração seja cumprido sem obstáculo !
(http://www.geocities.com/sakyabr3/precedelongavida.html)
(Trad. inglesa por Dr Thupten Jinpa Langri ; trad. portuguesa de R. Samuel)
OM SVASTI
- Para a assembléia da maioria dos amáveis professores, do presente e passado -
a dança milagrosa do corpo, fala e mente dos inumeráveis Buddhas que se manifestam
de acordo com as capacidades espirituais dos aspirantes, a jóia que concede o desejo, a fonte de toda a virtude e bondade -
para vocês oferecemos nossas orações com devoção fervente :
Que Tenzin Gyatso, protetor da Terra das Neves, viva por cem aeons !
- Como chuva nele suas bênçãos caiam para que suas aspirações se realizem sem obstáculo.
Para a assembléia de todas as deidades meditacionais que se manifestam como incontáveis mandalas e divindades - nuvens mágicas de imaculada sabedoria transcendente que alcançam a expansão mais distante do espaço de última realidade -
para vocês oferecemos nossas orações com devoção fervente :
Que Tenzin Gyatso, protetor da Terra das Neves, viva por cem aeons !
- Como chuva nele suas bênçãos caiam para que suas aspirações se realizem sem obstáculo.
Para todos os vitoriosos Buddhas dos três tempos dotados de dez poderes e mestres até mesmo dos deuses, cujos atributos de perfeição são fonte de todas as ações compassivas, beneficiando o vasto oceano dos seres sensíveis,
para vocês oferecemos nossas orações com devoção fervente :
Que Tenzin Gyatso, protetor da Terra das Neves, viva por cem aeons !
- Como chuva nele suas bênçãos caiam para que suas aspirações se realizem sem obstáculo.
Para a assembléia da doutrina sagrada dos Três Veículos, supremamente serenos, jóia-tesouro de iluminação, imaculada, imutável, eternamente boa, a glória de todas as virtudes, que na verdade libera os seres dos sofrimentos dos três mundos,
para vocês oferecemos nossas orações com devoção fervente :
Que Tenzin Gyatso, protetor da Terra das Neves, viva por cem aeons !
- Como chuva nele suas bênçãos caiam para que suas aspirações se realizem sem obstáculo.
Para todos os companheiros da iluminação, a nobre comunidade espiritual, que nunca se perde da cidade adamantina, completamente liberados, que possui o olho de sabedoria que a verdade rofunda e o valor mais alto diretamente vê, a destruir as enganosas formações da existência cíclica,
para vocês oferecemos nossas orações com devoção fervente :
Que Tenzin Gyatso, protetor da Terra das Neves, viva por cem aeons !
- Como chuva nele suas bênçãos caiam para que suas aspirações se realizem sem obstáculo.
Para a assembléia de heróis e dakinis, seres divinos dos três mundos, que aparecem nos paraísos mais altos, nos lugares sagrados, e nos chãos de cremação, e que, por jogo criativo nas centenas de experiências de felicidades e vacuidade, apóia os praticantes na meditação do caminho excelente,
para vocês oferecemos nossas orações com devoção fervente :
Que Tenzin Gyatso, protetor da Terra das Neves, viva por cem aeons !
- Como chuva nele suas bênçãos caiam para que suas aspirações se realizem sem obstáculo.
Para o oceano de protetores dotados de olho de sabedoria transcendente - os guardiões poderosos e detentores do ensino que inseparavelmente usam nas suas promessas o nó que simboliza o penhor do ' Portador do Vajra ',
para vocês oferecemos nossas orações com devoção fervente :
Que Tenzin Gyatso, protetor da Terra das Neves, viva por cem aeons !
Como chuva nele suas bênçãos caiam para que suas aspirações se realizem sem obstáculo !
- Para esta excelente congregação de verdadeiro refúgio,
nós pedimos assim pelo poder desta oração expresso por um coração cheio de fervorosa devoção e humildade,
possa o corpo, fala e mente do único na Terra das Neves,
o supremo Ngawang Lobsang Tenzin Gyatso,
ser indestrutível, inamovível e incessante;
possa ele imutável viver cem aeons, assentado num trono de diamante,
transcendendo decadência e destruição !
Você é a jóia-coração que encarna as ações compassivas e benéficas de todos;
O mais corajoso que leva em seus ombros a tarefa de todos os Buddhas dos reinos infinitos.
Que todas suas nobres aspirações possam ser realizadas como o planejado !
Por isso que as portas divinas da era afortunada eternamente se abram, fonte de alívio e para todos os seres;
E que os sinais auspiciosos alcancem o ápice da existência e libertação,
e os ensinos sagrados floresçam por todas os tempos e em todos os lugares.
Que o fluxo de néctar das bênçãos do ' Detentor do Loto ' sempre cheguem aos nossos corações e nos nutram de força !
Que possamos fazer-lhe nossos oferecimentos de prática dedicada,
E alcancemos o além dos limites das ações perfeitas, compassivas !
Pelas bênçãos dos maravilhosos Buddhas e Bodhisattvas,
pela infalível verdade da lei da origem dependente,
e pela pureza de nossas fervorosas aspirações,
que o objetivo de minha oração seja cumprido sem obstáculo !
(http://www.geocities.com/sakyabr3/precedelongavida.html)
quinta-feira, 5 de julho de 2012
SIGNIFICADOS DOS SIMBOLOS DE KUAN YIN
Alguns símbolos encontrados nas imagens de Kwan yin
. RAMO DE SALGUEIRO - com ele, Kuan Yin retira do Seu Jarro
o Néctar da Compaixão e da Sabedoria e esparge sobre as pessoas.
. LIVRO / PERGAMINHO - detém o Dharma - o conhecimento da
Vida é o Caminho que leva ao Estado de Libertação. Ensinamentos de Buda ou o
Sutra que Kuan Yin, como Miao Shan, recitava constantemente - Livro precioso
que traz a Verdade, o Grande Saber.
. FLOR DE LÓTUS - Símbolo da Pureza de Deus, do Amor
Compassivo de Deus. Devido a seu formato de coração, acredita-se que esta
planta tenha o dom dos sentimentos amorosos. É uma planta muito respeitada
pelos chineses. Alguns monges budistas costumam trazer em suas mãos botões de
lótus para espalhar seu aroma pelo ar e depositá-los sob os pés de Buda.
. LÓTUS BRANCO - Pureza e Consecução do Mérito; LÓTUS PURPÚREO
- significa que haveremos de contemplar os Bodhsattvas; LÓTUS AZUL - significa
o Renascimento numa Terra Pura; LÓTUS VERMELHO - sugere alcançar o
Renascimento.
. JARRO - Elixir da Vida, da Cura e da Compaixão. Este Jarro
contém o remédio que Ela derrama sobre Seus filhos para conceder-lhes Cura
física, mental, emocional e espiritual, aliás qualquer tipo de Cura, de
relacionamentos, profissionais e financeiras, pois Ela é a Grande Curadora e
tudo faz para eliminar os nossos sofrimentos.
. CRIANÇAS, EM SEU COLO - simboliza a Vida Recém-Nascida, a
Vida Espiritual, a Mãe Natureza.
. CRIANÇAS BRINCANDO AO SEU REDOR - significa conceber
filhos perfeitos (do sexo desejado).
. CACHOS DE UVAS - assegura colheitas abundantes.
. DRAGÃO - Ela pisa sobre o mal.
. GAMELA DE ARROZ - fartura de alimentos e fertilidade.
. CESTA DE PEIXES - Símbolo da fecundidade.
. ROSÁRIO DE CRISTAL: Malã com 108 contas - através do qual
se faz a Convocação dos "Budas das Dez Direções" a virem rapidamente,
em socorro de alguém. As contas do Rosário representam todos os Seres Vivos.
. MÃOS, NO COLO - sugerem Meditação.
. PALMAS DAS MÃOS QUE NÃO SE TOCAM - capacidade de
reverenciar e amar todos os seres sencientes.
. CORDAS AO SEU REDOR - significa amarrar todas as
circunstâncias nocivas.
OUTROS SÍMBOLOS, POUCO VISTOS AQUI NO OCIDENTE
. TIJELA INCRUSTADA DE JÓIAS - contém o remédio, para a Cura
de enfermidades.
. TIJELA INCRUSTADA DE JÓIAS E FRUTAS - Proteção para
escapar das armadilhas.
. DISCO SOLAR, CONTENDO UM PÁSSARO - para banir a escuridão.
. DISCO LUNAR, CONTENDO UM COELHO - para neutralizar o
veneno.
. ESCOVA BRANCA OU ESPANADOR (em forma de bandeira) - para
afastar as necessidades.
. PLACA COM A CABEÇA DE UM DRAGÃO - para subjugar os animais
selvagens.
. ALABARDA (arma
similar a um machado) - para neutralizar os efeitos da desonestidade das
pessoas..
Fonte: seresestelares
sábado, 2 de junho de 2012
Conto Budista - A beleza transitória.
Há muito tempo, quando o
Buda Sakyamuni estava no Pico da Águia, houve uma cortesã chamada Lótus, na
cidade de Rajagriha. Ela era mais bela do que qualquer outra mulher da cidade,
e não parecia haver ninguém que pudesse se igualar à sua beleza. Todas as mulheres
a invejavam e todos os homens a adoravam. Por tudo isso, um dia, Lótus concebeu
um desejo de iluminação e decidiu segregar-se dos assuntos mundanos,
tornando-se uma freira budista.
Ela partiu para o Pico da Águia para visitar o Buda
Sakyamuni. No caminho, sentiu sede e parou num riacho de águas límpidas. Quando
estendeu suas mãos para a água, ficou impressionada com o reflexo de seu rosto
na superfície e foi cativada pela sua própria beleza. Seus olhos claros, seu
nariz afilado, lábios vermelhos, maçãs rosadas, cabelos exuberantes, e a
perfeita harmonia de suas feições combinavam completamente, convencendo-a de
que era extraordinariamente bela.
Ela pensou: "Que mulher bonita sou eu!
Por que pensei em querer deixar de lado este corpo belo e viver como uma freira
budista? Não, não farei isto. Com uma beleza como a minha, tenho certeza que
encontrarei a felicidade. Que idéia tola a de me tornar uma asceta."
Imediatamente, ela virou-se e começou a retornar o caminho que havia feito.
No Pico da Águia, o Buda Sakyamuni havia assistido Lótus
durante o tempo todo. Ele achou que estava na hora de ajudá-la a desenvolver o
desejo de iluminação. Utilizando-se de seus poderes ocultos, o Buda
transformou-se numa mulher extraordinariamente bonita, muito mais bela ainda do
que Lótus, e a esperou no caminho ele Rajagriha.
Desconhecendo a intenção do Buda, Lótus, enquanto imaginava
vários prazeres mundanos, encontrou uma mulher desconhecida muito bonita no
sopé de uma montanha. Atraída pela sua beleza, Lótus dirigiu-se espontaneamente
a ela: "Você deve ser estranha por aqui. Para onde está indo completamente
sozinha? Você não tem marido, filhos, irmãos? O que uma mulher tão bonita está
fazendo aqui totalmente só". A desconhecida respondeu: "Estou
voltando para a cidade de Rajagriha. Sinto-me um tanto quanto solitária
caminhando o trajeto todo. Se não for inconveniente, poderia
acompanhá-la?"
As duas mulheres logo se tornaram bastante amigas e
viajaram juntas pela colina.Quando passaram por um pequeno lago, decidiram
descansar um pouco. Elas sentaram-se na grama e conversaram por algum tempo.
Enquanto Lótus falava, ela repentinamente adormeceu, com sua cabeça sobre os
joelhos de Lótus. No momento seguinte, sua respiração cessou.
Diante do olhar
aterrorizado de Lótus, o corpo da mulher começou a degenerar exalando um odor
cadavérico. O corpo inchava grotescamente, a pele se rompia e as entranhas
saíam e logo foram infestadas por vermes.
O cabelo da mulher morta caiu de sua
cabeça, seus dentes e sua língua separaram-se de seu corpo. Era realmente uma
visão odiosa.
Vendo essa fealdade apavorante diante de si, Lótus ficou
pálida, pensando: "Mesmo uma beleza celestial, é reduzida isso quando
morre. Não obstante o quão confiante eu era de minha beleza, não tenho meios
para saber por quanto tempo irá durar. Oh! como fui estúpida! Devo procurar o
Buda e buscar a iluminação." Então, Lótus dirigiu-se novamente ao Pico da
Águia.
Chegando à presença do Buda, Lótus atirou-se diante dele e
relatou-lhe o que havia acontecido a ela no caminho até lá. O Buda fitou-a com
benevolência e pregou-lhe os quatro seguintes pontos: todas as pessoas
envelhecem; mesmo um homem muito forte infalivelmente morrerá; não importando o
quanto a pessoa viva feliz com sua família ou amigos, o dia da separação certamente
virá; e ninguém pode levar a sua riqueza para o mundo após a morte.
Lótus compreendeu imediatamente que a vida é efêmera e que
somente a Lei é eterna. Ela aproximou-se do Buda e pediu-lhe que a aceitasse
como sua discípula. Quando o Buda deu-lhe a sua permissão, seus abundantes
cabelos pretos caíram no mesmo instante e sua aparência transformou-se
completamente na de uma freira budista. Desse momento em diante, ela devotou-se
sinceramente à prática budista, e atingiu eventualmente o estágio de arhat, sendo
qualificada a receber os oferecimentos e o respeito das pessoas.
fonte desconhecida
quarta-feira, 16 de maio de 2012
Dia do Nascimento de Buddha – Nacional e Oficial,
do blog Teto do Inferno (Jigoku no Sora) de Mauricio
Ghigonetto
Com grande alegria comunico que a partir deste ano o Segundo
Domingo de Maio passa a fazer parte do calendário nacional como o Dia do Nascimento
de Buddha com possibilidade de comemorações em todo território nacional.
Matéria sugerida pelo deputado federal William Woo, foi
promulgada pela presidente Dilma Roussef e publicada no Diario Oficial da
Uniao. Deputado Woo de familia budista e ligado ao Fo Kwan Shan e Templo
Zu Lai, já havia aprovado matéria semelhante em ambito estadual em São Paulo,
quando deputado deste estado. Um dia histórico para nós budistas brasileiros.
LEI No. 12.623, DE 9 DE MAIO DE 2012
Institui o Dia do Aniversário do Buda Shakyamuni e o inclui
no Calendário Oficial de Datas e Eventos Brasileiro.
A P R E S I D E N T A D A R E P Ú
B L I C A
Faço saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a
seguinte Lei:
Art. 1
Fica instituído o Dia do Aniversário do Buda Shakyamuni a ser comemorado, anualmente, no segundo domingo de maio.
Fica instituído o Dia do Aniversário do Buda Shakyamuni a ser comemorado, anualmente, no segundo domingo de maio.
Art. 2
A data comemorativa ora instituída passará a constar do Calendário Oficial de Datas e Eventos Brasileiro.
A data comemorativa ora instituída passará a constar do Calendário Oficial de Datas e Eventos Brasileiro.
Art. 3
O Poder Executivo poderá, nos termos da lei, apoiar eventos ligados à comemoração da data ora criada, inclusive autorizando o uso de espaço público, visando à preservação da tradição religiosa e dos valores culturais.
O Poder Executivo poderá, nos termos da lei, apoiar eventos ligados à comemoração da data ora criada, inclusive autorizando o uso de espaço público, visando à preservação da tradição religiosa e dos valores culturais.
Art. 4
Esta Lei entra em vigor na data de sua publicação.
Esta Lei entra em vigor na data de sua publicação.
Brasília, 9 de maio de 2012; 191 da Independência e 124
da República.
DILMA ROSSEFF
Anna Maria Buarque de Hollanda
Anna Maria Buarque de Hollanda
segunda-feira, 14 de maio de 2012
SABEDORIA ENCARNADA COMO COMPAIXÃO
Na vida das pessoas comuns podemos ver a sabedoria oculta
agindo através da devoção à Kuan Yin, como uma espécie de meio hábil empregado
pelo Buddha para trazer, de alguma forma, o Dharma para estas mesmas pessoas em
meio aos seus sofrimentos. Ao ser oferecida uma espécie de acesso à compaixão
de Kuan Yin através de incontáveis imagens, textos, poemas e praticas
devocionais, as pessoas ainda ganham força para encarnar a compaixão em suas
próprias vidas.
Com o desenvolvimento da devoção à Kuan Yin, a sabedoria
permaneceu como uma importante virtude, mas aos poucos a compaixão passou a
desempenhar um papel mais importante no status relativo das virtudes budistas,
especialmente entre as analfabetas pessoas comuns. Assim, houve uma ligeira
mudança no sentido do “ caminho do bodhisattva “. Sendo essencialmente um
caminho para alcançar a mente iluminada, tornou-se a forma de ação compassiva
para salvar outros. No entanto a compaixão é melhor vivenciada na pratica da
hábil e ativa ação compassiva. As ferramentas nas mãos dos mil braços de Kuan
Yin, simbolizam os muitos meios através dos quais a bodhisattva pode ajudar os
seres vivos que precisam. Essa imagem é, creio eu, muito reveladora pois mostra
o tipo da sabedoria manifesta na devoção à Kuan Yin – não a do tipo de
conhecimento esotérico na mente apenas, mas a sabedoria prática encontrada não
só na mente, mas também nas mãos.
A compaixão não deve ser vista em contraste com a sabedoria,
mas apenas em contraste com a sabedoria mundana. Para ser verdadeiramente
compassivo e encarnar esta compaixão, é necessário não apenas senti-la, ou
pensar sobre ela ou contemplá-la. Trata-se de atualizar a compaixão no mundo,
onde quer que estejamos, e, portanto, em nossas relações com parentes,
vizinhos, amigos e até desconhecidos. Isso é ser compassivo. Esta é uma maneira
de encarnar o Buddha e dar vida a ele no mundo atual. Isso significa que
Kuan Yin pode ser vista não só em muitas belas imagens nos templos e museus,
mas também em nossas mães ou filhos, ou vizinhos.
Dessa forma Kuan Yin é não só
um símbolo de compaixão, a bodhisattva é a compaixão manifesta, e para que a
compaixão possa ser visualizada, Kuan Yin manifesta suas formas. Kuan Yin não é
uma divindade olhando para o mundo a partir de uma distancia prudente, mas a
compaixão do Buddha encarnado no mundo real, o mundo dos homens e mulheres
comuns.
A tradição diz que nós mesmos devemos encarnar Kuan Yin e
que se, por exemplo, nos concentrarmos em Kuan Yin e recitarmos o capitulo a
respeito de Kuan Yin, podemos nos abrir para a compaixão- não para alguma
compaixão abstrata exercida a partir de uma distancia, mas realmente para a
ação compassiva em nossas próprias vidas e comportamentos.
Um poema chinês diz:
“ O corpo de Dharma de Kuan Yin,
não é masculino nem feminino.
Mesmo que o corpo não seja o corpo,
Que atributos pode haver?...
Que seja conhecido por todos os budistas:
Não se apegue a forma.
O bodhisattva é você:
Não é a imagem. “
O Capítulo 25 do Sutra de Lótus intitula-se “ A Passagem
Universal da Bodhisattva Kuan Yin “. O Portão ou Passagem Universal implica
que, embora pareça que devamos nos tornar monja ou monge e isso é extremamente
difícil para um leigo, o caminho de Kwan Yin está aberto para todos. Isso pode
se entendido como relacionado à idéia da universalidade da natureza búdica, a
idéia de que cada ser vivo tem a capacidade e o poder de se tornar um Buddha.
Mas a porta de entrada universal de Kuan Yin não é necessariamente dependente
da idéia relacionada à natureza búdica.
Ele é dependente, sim, de que todos
podem ser compassivos, o qual é um objetivo muito mais accessível do que se
tornar um Buddha. Kuan Yin, em outras palavras, torna o budismo aberto e
accessível a todos.
No Sutra de Lótus, esta idéia é sugerida por uma lista das
encarnações de Kuan Yin. Muitas vezes considerada como trinta e três, e ainda
assim são associadas a outras listas de trinta e três, tal como o Céu dos
Trinta e Três Deuses. O Sutra de Lótus não menciona o número trinta e três, mas
fornece uma lista que pode ser facilmente considerada como trinta, trinta e
dois, trinta e três, ou mesmo trinta e cinco. Nos templos da China não é raro
ver um conjunto de trinta e dois ou trinta e três painéis retratando as
diversas formas em que Kuan Yin é corporificada. Não há espaço suficiente para
incluir a lista inteira aqui, mas algumas observações devem ser feitas.
Em cada caso, o texto diz que, para aqueles que precisam de
alguém em tal e tal corpo, Kuan Yin aparece nessa forma e ensina o Dharma a
eles. Isso significa que o aparecimento de Kuan Yin, a maneira como Kuan Yin
aparece para alguém, dependerá do observador e do que este precisa. Em outras
palavras, Kuan Yin aparece para as pessoas sob muitas formas, não como um meio
de exibir poder sobrenatural, mas como um meio para satisfazer as necessidades
das pessoas – o qual no ínicio do Sutra de Lótus é chamado de “meios hábeis”. É
por isso que, com exceção dos nomes de alguns deuses, a lista é uma relação de
títulos genéricos. Por exemplo, diz que Kuan Yin aparece na forma de um rei,
mas não diz que ela aparece sob a forma do “ Rei Fulano de Tal ”. Isso
significa que Kuan Yin pode aparecer diante de nós sob a forma de alguém que
conhecemos e ao mesmo tempo independente de condição social, gênero ou até
mesmo espécie, podemos encontrar Kuan Yin sob qualquer forma.
A lista do texto inclui Shravakas, pratyekabuddhas e
divindades, mas começa com a encarnação de Kuan Yin como um Buddha. “ Se os
seres vivos precisam ser salvos por um Buddha em qualquer terra, o Bodhisattva
que ouve os clamores do mundo aparece como um Buddha e ensina o Dharma para
eles. “ Qualquer estudioso budista, na verdade qualquer monge ou cultos
sacerdotes, pode lhe dizer que Kuan Yin é um bodhisattva, não um Buddha. Mas
inúmeros leigos, e não poucas monjas, lhe dirão que Kuan Yin é um Buddha
plenamente desperto, que escolheu estar neste mundo para ajudar a aliviar os
seres vivos do seu sofrimento, uma idéia que também pode ser encontrada em
grande parte da literatura chinesa.
A afirmação no Sutra de Lótus de que Kuan
Yin aparece no corpo de um Buddha para ensinar o Dharma para aqueles que
precisam de alguém no corpo de um Buddha afim de ser salvo, sugere que é
bastante razoável para Kuan Yin ser o Buddha para alguém que precise. Essa
tendência das pessoas comuns no leste da Ásia em encarar Kuan Yin como um
Buddha, pode ser visto como incorporando um certo tipo de sabedoria, uma
sabedoria que compreende que o Buddha vem até nós sob muitas formas diferentes,
incluindo as de Kuan Yin. Embora muitas vezes vista pelos estudiosos como
originaria das escrituras, a devoção popular à Kuan Yin pode ser vista como um
cumprimento do que é afirmado no Sutra de Lótus de que Kuan Yin pode existir e
agir sob a forma de um Buddha.
fonte:lotus branco de kwan yin
segunda-feira, 7 de maio de 2012
Buda da Medicina
O Buda da Medicina é um Buda médico, cuja função é livrar os
seres vivos das doenças exteriores e interiores concedendo-lhes bênçãos.
Confiando sinceramente no Buda da Medicina, os seres vivos destes tempos
impuros podem ser curados de graves doenças físicas e mentais e encontrar
alívio para a dor interior causada pelos três venenos – apego, raiva e
ignorância. Também podem ser protegidos de muitos outros perigos e obstáculos.
A Sadana do Buda da Medicina é um método para obtermos as realizações deste ser iluminado. Se praticarmos com sinceridade, receberemos um poder especial de corpo, fala e mente, que poderemos usar para ajudar os outros por meio de ações de cura, conforme a Prece do Buda da Medicina.
MANTRA DO BUDDHA DA MEDICINA E DA CURA
TAYATHA OM BEKANDZE BEKANDZE MAHABEKANDZE RANDZA SAMUDGATE
SOHA
Sugestões para oferecer Mantra do Buda da Medicina.
Há muitas maneiras de oferecer a graça do Buda da Medicina. Você
pode escolher uma ou mais das sugestões listadas abaixo ou criar o seu próprio
dom.
1. Sente-se na posição suavemente meditativa e se
concentrar em sua intenção ao cantar o Mantra do Buda da
Medicina repetidamente em múltiplos de sete. Sete é o número de seu
próprio Buda da Medicina.
2. Dedique o seu primeiro mantra para o universo ou
todos os seres sencientes, antes de se concentrar em um grupo ou um indivíduo.
3. Criar um Altar do Buda da Medicina.
Imprimir
ou escrever os nomes que estão pedindo bênçãos. Coloque os nomes no
altar em frente da imagem do Buda da Medicina e acender uma vela votiva. Cante
o mantra no altar e a chama. Deixe a vela queimar-se. Você vai manter
os nomes escritos e no final do mês lunar ou mais tarde, e Burn-los ou
enterrá-los cogedlos em um jardim. Você também pode salvá-los e trazê-los
para a Índia (ou seu grupo local) para queimar em uma Cerimônia do Fogo Sagrado
do Buda da Medicina.
4. Você pode por favor formar um grupo de pessoas a
cantar o mantra do Buda da Medicina pelas bênçãos de cura. Mesmo um
pequeno grupo de duas ou três pessoas podem ser grandes.
Note-se que a cura vem de muitas maneiras. Alguns são
muito óbvios e outros não são de todo.
Portanto, cantar este mantra, "svaha" (Canta-se svarra como carro) é uma expressão
muito importante que fornece os resultados para o Divino.
Sugestões para a oração.
A sinceridade com que reforça a nossa oração, rezar,
e quando oramos Coração.
e quando oramos Coração.
A expressão da oração pode se manifestar de inúmeras formas.
Atreva-se a ouvir a sua intuição e ser criativo.
Nunca, jamais duvidar do seu Coração dos Corações (a partir de sua voz interior).
Atreva-se a ouvir a sua intuição e ser criativo.
Nunca, jamais duvidar do seu Coração dos Corações (a partir de sua voz interior).
É importante que a oração é livre de exigências egoístas.
Preliminar a qualquer tipo de oração:
Centraos cuidadosamente sobre o que se passa, onde as suas
orações.
Visualize sua intenção, e não se preocupar com o resultado
da oração.
O Universo (Deus Consciência) ouvirá sua oração com a
Sabedoria Infinita.
Sinta-se confortável e desfrutar de verdade de um momento
sagrado.
Algumas sugestões para a oração.
1. Você pode usar uma oração escrita, um mantra, uma
música ou poema que muito deles.
Recitar ou cantar espontaneamente, cada um à sua maneira,
também pode ser surpreendente.
Recitar ou cantar em voz alta ou sussurrando ou para o seu
interior.
Junte as mãos e orar, ou fazê-las no coração.
2. Acenda uma vela com a intenção sagrado. Você também
pode queimar o incenso e faça um pequeno altar com objetos que são preciosos e
eles são para a pessoa ou situação pela qual você ora.
3. Uma vez fora, com lua cheia ... musitad oração
para o espaço infinito. Sinta a pulsação e os batimentos cardíacos
universo sincronizadlo. Tente fazer sua oração fluxo como o luar brilha
sobre todos os seres.
4. Peça um sinal: o vôo de um pássaro .... som ... uma
cor ... um raio de sol ... chamar sua atenção.Deixe oração de
transporte de sinal disso.
5. Fazer uso de um tambor como um veículo para tirar
suas orações. Deixe o som do tambor fica sem lidar com o ritmo. O
ritmo vai "falar a língua" de seu coração.
6. Escreva a sua oração em um pedaço de papel. Faça
um incêndio e queimar. A fumaça levará suas orações para o seu destino
legítimo.
7. Imagine que você está sentado sobre uma flor de
lótus ... imaginar que a flor está no topo de uma montanha. Introduzir
o propósito da oração nesta imagem. Esforce-se a negatividade
profundamente - expire energia pura e positiva e enfocadla para o propósito da
sua oração. Esta forma de oração é especialmente poderoso quando você está
tendo um momento difícil com alguém.Fazer essa pessoa no coração da alquimia
que resulta de respirar bem.
8 Gratidão. Uma qualidade poderosa para abrir os nossos
corações quando oramos. Faça uma lista de coisas que você sente grato, e
sentir compaixão por seus erros e os erros dos outros ... e sorrir.Um
sorriso de compaixão é muito cura para todos e perdão carrega um natural.
9. Perceba rituais ou cerimônias de qualquer espécie,
desde que a intenção é a intenção do amor.Fazê-lo em grupos, se você, como um
círculo de pessoas que carregam as suas orações a um fogo central.
Cantar e dançar ... e sua oração vai chegar a todos.
Vamos viver em Paz, paz, paz.
O
Mantra do Buda da Medicina
Este recital é uma interpretação ocidental do Mantra
tibetano.
Donden Yeshe, que uma vez foi um médico do Dalai Lama deu a
sua aprovação.
Versão curta:
Tarjata
Om Bekandze Bekandze
Maha Bekandze
Soha Samudgate Radza
O mantra significa:
Possam os seres sencientes muitos
que estão doentes
de ser rapidamente libertado a partir da doença
e que todas as doenças de seres
Nunca ressurgir.
Clique e Ouça:
Versão curta:
Tarjata
Om Bekandze Bekandze
Maha Bekandze
Soha Samudgate Radza
O mantra significa:
Possam os seres sencientes muitos
que estão doentes
de ser rapidamente libertado a partir da doença
e que todas as doenças de seres
Nunca ressurgir.
Clique e Ouça:
Versão longa:
Om namo guru bhagawate Bhaishjaya
Vaidurya Prabha rajaya tathagataya
Samyaksam arhate Buddhaya teyatha
bekhajye bekhajye om maha bekhajye
rajaya bekhajye samudgate
svaha
Ouça:
O Mantra, literalmente
1. OM: OM começar, o tom subjacente do universo
2. Namo: significa complacente e cheia de confiança,
também pode significar dobrar ou um arco, e poderia significar fusão
3. Bhagawate: significa, em relação íntima com o divino
e muitas vezes todo o cosmos.
4. Bhaishjaye: nome próprio do Buda da Medicina
5. Guru: Mestre Espiritual, também significa
"que" transforma a ignorância em sabedoria.
6. Vaidurya Prabha: azul luz divina profunda, como o
Lapis Lazuli.
7. Rajaya: significa Grande Rei
8. Tathagataya: significa que já vieram ou já era.
9. Arhate: aquele que conquistou o ciclo de nascimento
e morte.
10. Samyaksam Buddhaya: perfeitamente iluminado.
11. Teyatha: meios fazê-lo.
12. OM: OM novamente começar, o tom subjacente do
universo
13. Bekhajye bekhajye: se livrar da dor da doença.
14. Maha bekhajye: se livrar da dor da doença (da
escuridão da ignorância espiritual)
15. Bekhajye: se livrar da dor da doença
16. Samudgate: significa que os cumes supremos. Então,
venha, venha, venha.
(Minhas preces vão para o topo, a largura e profundidade)
17. Svaha: eu ofereço esta oração e agora eu dar-lhe a
... (Para você Buda da Medicina)
Explicando o significado do Mantra.
Tarjata / OM BEKANDZE BEKANDZE / BEKANDZE RADZA MAHA / SOHA
SAMUDGATE
Bekandze significa eliminar a dor, maha bekandze significa
dor eliminando grande. Uma explicação do significado do bekandze primeira
é que ele refere-se à eliminação da dor que faz com que o sofrimento real, não
só de doença, mas de todos os problemas. Elimina a dor da morte e do
renascimento causado pelo carma e pensamentos perturbadores. O primeiro
bekandze elimina todos os problemas do corpo e da mente, incluindo a velhice ea
doença.
A bekandze segundo remove todos verdadeira causa do
sofrimento não é externa, mas mental e, portanto, refere-se ao carma e
pensamentos perturbadores. É a causa interna que permite factores
externos, tais como alimentos e exposição ao sol, tornam-se condições para a
doença.
Os cientistas dizem que a exposição ao sol intenso provoca
câncer de pele. No entanto, sem esta causa interna não há nada que pode
converter os fatores externos para as condições da doença. A exposição ao
sol é pré-requisito para o desenvolvimento de câncer de pele, mas não a causa
primária. O fenômeno da luz solar pode se tornar uma condição para o
desenvolvimento de câncer de pele em pessoas que desenvolveram a causa interna
que o torna possível.
Por exemplo, nem todos os banhos de sol na praia têm câncer. Os
seres humanos têm sido expostos ao sol durante milhares de anos, mas o câncer
de pele é um fenômeno relativamente recente. A questão importante é: Por
que nem todo mundo exposto ao sol desenvolver câncer de pele? A prova de
que a luz solar é a principal causa de câncer de pele é que nem todo mundo que
está exposto desenvolve.
Se alguém cria a causa, ao não fazer nada para purificá-la,
isso certamente irá gerar sua própria saída.Assim como o que foi semeado
conduzirá a um surto, a menos que a vírgula é uma ave, e assim por diante.
Quando há uma causa e não há obstáculo que se opõe a ela, é
natural experimentar este resultado.
Assim, o bekandze segundo refere-se à eliminação da causa de
problemas, carma motivado por pensamentos perturbadores.
A terceira frase, maha bekandze, ou "remoção
grande" refere-se a eliminação de até traços sutis deixaram pensamentos
perturbadores na consciência.
O Mantra do Buda da Medicina na verdade, contém o remédio
todo caminho progressivo para a iluminação. A primeira contém o caminho
bekandze ser menor capacidade progressiva global, o segundo contém o bekandze
modo algum, ser a capacidade global progressiva média, eo bekandze maha, de
forma progressiva sendo de maior capacidade. O Mantra do Buda da Medicina
contém o caminho completo e progressivo desde o início para a iluminação
felicidade incomparável completa.
Recitando o mantra estabelece as nossas mentes para que
também nos torna capazes de atualizar a forma como o mantra contém. Abençoa
todo o caminho em nossos corações, então podemos gerar todo o caminho para a
iluminação e progressiva, o significado está contido nessa frase bekandze
bekandze bekandze maha.
O OM é composto de três sons, ah, o, e ma, ou seja, o corpo
completamente puro e santo, santo fala e mente sagrada do Buda da Medicina. Atualize
todo o caminho para a iluminação purifica nosso corpo, fala e mente e se torna
impuro corpo, fala e mente de Buda puro e sagrado de Medicina. Assim,
tornamo-nos um guia perfeito para viver.
Com a nossa mente onisciente podemos ver sem esforço,
diretamente, sem erro, o nível da mente de cada ser vivo e todos os métodos que
lhes convêm para trazê-los de felicidade para a iluminação felicidade
incomparável completo.
Nós também temos o poder perfeito para expressar as diversas
formas para atender a cada ser vivo e revelar os métodos necessários para
orientá-los, como dando-lhes assistência material, educação ou ensinamentos do
Dharma. Toda vez que uma marca positiva, o que sedimentou positivos ações
passadas, ele começa a amadurecer sem demora nem um segundo, podemos divulgar
vários meios para orientar os seres vivos para a iluminação.
quinta-feira, 3 de maio de 2012
Bodhisattva Avalokiteshvara , ou Chenrezig, como é conhecido no Tibete
Bodhisattva Avalokiteshvara ,
ou Chenrezig, como é conhecido no Tibete, está associado com a qualidade de karuna ou
compaixão. Seu nome literalmente "Senhor, que olha para baixo",
e é dito para se relacionar com o seu olhar sobre a terra e que está sofrendo
os seres com compaixão. Avalokitesvara vem em muitas formas. Há um
número de duas formas armadas, e uma forma com mil braços! Esta imagem é
de sua forma quatro armada é conhecido como Ṣaḍakṣarī (seis sílabas) Avalokitesvara, por causa da
associação com o mantra popular que esta página características. Ele tem
um cintamani ou deseja jóia que realiza ao seu coração, e em sua mão
esquerda superior uma flor de lótus em plena floração, e em sua mão direita
superior um mala para contar mantras.
Na China, onde Avalokitesvara era muito popular, ele passou
por uma mudança e se tornou Kwan Yin (观音, também soletrado Guan Yin, e em japonês: Kannon)
um Bodhisattva feminino. Kwan Yin, na verdade traduz uma versão anterior
do nome deste bodhisattva: Avalokita svara . Svara significasons e
Avalokitasvara nome significa "regarder de sons ou gritos" que é como
o nome aparece muitas vezes nas traduções em inglês do Sutra de Lótus chinês,
por exemplo. O nome mudou como o bodhisattva absorvido algumas das
qualidades de Śiva o Isvara Hindu - svara tornou Isvara, e eśvara em
combinação. Em Avalokitesvara chinês seria Kwan-tzu Tsai (观自在).
Avalokitesvara é um membro da família Lotus, que é liderado
por Amitabha .
A Tara Bodhisattva, que tem duas formas mais comuns ( verde e branco ) é dito
ter nascido a partir de suas lágrimas quando ele observou o sofrimento dos
seres no mundo.
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