As Treze Deidades da Escola Shingon – Parte 10: Amida Nyorai

Hoje conheceremos a 10º deidade da Escola Shingon, o Buda da Luz Infinita e da Vida, Senhor do Além e do Pós-Vida, Senhor de Gokurau, a Terra da Perfeita Felicitade, Amida Nyorai.

Amida, chamado Amitabha em sânscrito, é uma das figuras mais elevadas do budismo japonês. Ele é descrito no Sutra Amitabha, o Sutra da Vida Infinita, e em vários outros textos mahayana, tendo eclipsado Shaka Nyorai, o Buda Histórico, em muitas tradições budistas, sendo a principal deidade das Escolas Terra Pura (Jodoshu) e Verdadeira Terra Pura (Jodo Shinshu).

Ele tornou-se conhecido pela prática do mudra “Namu Amida Butsu”, as seis sílabas de seu nome sagrado, que significa “Glória ao Buda Amida”, nas Escolas Jodoshu e Jodo Shinshu já mencionadas. No Sutra Amitabha, lê-se que o esplendor de Buda é infinito e ilumina todos os países nas dez direções sem obstáculos. Por isso que ele é chamado de Buda da Luz Infinita. O nome em sânscrito de Amida significa “vida infinita” porque a compaixão de Amida é infinita e sem limites.

Amida Nyorai governa aTerra Pura do Paraíso Ocidental. Quando um devoto morre, acredita-se queAmida desce do seu paraíso para conduzir o fiel de volta à Terra Pura. Em pinturas e pergaminhos, Amidaaparece montado em uma nuvem, muitas vezes acompanhado de dois bosatsus, Seishi e Kannon, que são seus assistentes. Outras pinturas o retratam acompanhado de vinte e cinco bosatsus, dentre elesSeishi e Kannon, descendo do céu para guiar as almas de volta ao paraíso.

Quando sozinho, Amida Nyorai é representado sentado em posição de lótus sobre uma flor de lótus. Ele veste uma túnica vermelha com os ombros cobertos. Suas mãos estão descansando sobre o seu colo, a mão direita sobre a esquerda, tocando as pontas dos dedões com seus dedos indicadores, de maneira a formar o mudra Samadhi, também conhecido como Dhyana, o mudra da meditação.

Mantra:

On amirita teizei kara un (jpn.)

Om amrta-teje hara hûm (skt.)

Bija:

Taraku (jpn.)

Trah (skt.)

Tradução:
Om. Salve-nos na glória do Imortal. Hum.

Fonte: http://aoikuwan.com

Kwan yin/Kannon está junto a Buda Amida no Budismo Terra Pura.

O que é Budismo da Terra Pura:
Todos nós vivemos amando alguém e sofrendo por termos de nos separar.
Vivemos odiando alguém e sofrendo por sermos forçados a conviver. Sofremos como se nós estivéssemos despedaçando. Se o ser humano fosse definido assim, como alguém que passa por essa existência transitória, sacudido por amores e ódio, tremendo ante a morte que logo chega e não se pode evitar, a existência seria algo muito triste, lamentável.
O Buda Shakyamuni ensinou que somos filhos da Vida Infinita, chamada Amida. Amida quer curar nossa tristeza e nos proporcionar a verdadeira tranquilidade. Podemos perceber que a cada dia estamos sendo conduzidos a Terra Pura, que transcende a vida e a morte, o amor e o ódio. Assim, o Tríplice Sutra da Terra Pura, pregado por Sakyamuni, nos ensina o Voto da Grande Compaixão de Amida, segundo o qual , nada mais nos é requerido do além de recitarmos o NEMBUTSU, confiando no Voto Original.
O Budismo Terra Pura é o ensinamento verdadeiro, transformado em palavras que vêm da Terra Pura e adentram, ressoando, o nosso coração, nos despertando e revelando o significado precioso desta vida, como uma viagem rumo à Terra Pura.
Por essa razão, Shiran Shonin o chamou de Verdadeiro Ensinamento da Terra Pura.

Jitsuen Kakehashi
Reitor da escola Gyoshin
Parte livro Budismo Terra Pura.

Kanzeon

                                                            Water-Moon Kannon, Gakuo

ENMEI JUKKU KANNON GYO

Kanzeon na mu butsu

yo butsu u en

yo butsu u en bup po

so en jo raku ga jo cho nen

kanzeon bo nen

kanzeon nen nen ju shin

ki nen nen fu ri shin.



Kanzeon!

Louvor a Buda

em Buda a minha origem,

sou um com o Buda

sou um com o Buda, o Dharma, a Sangha,

constância, alegria, ser e pureza.

De manhã o meu pensamento é Kanzeon,

à noite o meu pensamento é Kanzeon,

pensamento após pensamento surge na mente,

pensamento após pensamento não está separado da mente.


Ten Verse Kannon Sutra of Timeless Life: versão livre 

fonte.: http://budadharma.paginas.sapo.pt 

Cursos Extensivos de Budismo

Quem é Amida? Uma reflexão Ocidental

Estátua do Buda Amida em Camacura, no Japão     

Quem é Amida? Uma reflexão Ocidental

Mauricio Ghigonetto (Shaku Hondaku)

Este texto foi criado a partir de perguntas feitas na comunidade de Budismo Jodo Shin no Orkut.

Muitos perguntam, afinal o que ou quem é Buda Amida. Existem muitos textos que tentam explicar o mito de Amida ainda de uma maneira metafórica do jeito que ocidentais sem qualquer referencia católico-cristã possa entender. Contudo existe uma torrente de iniciantes e muitos praticantes experientes que ainda não conseguem desassociar a figura de Buda Amida de um ser supremo, regulador ou dono das ações humanas.

Para compreendermos quem ou o que Buda Amida realmente é, temos que levar em conta alguns aspectos e posturas, como seguem.

O Budismo Shin é uma tradição budista e segue os sutras budistas, portanto temos que partir do pressuposto que ele passa uma mensagem budista e cabe a nós entendê-la. Shinran Shonin (fundador da escola budista Jodo Shinshu) não era nenhum maluco e portanto merece credibilidade.

Não sendo Shiran um louco, lembro que ele baseou a doutrina da Terra Pura em ensinamentos de 7 Mestres (Shichi Kozo)renomados do Budismo e anteriores a ele: Nagarjuna (dito o "pai" do Mahayana e criador da filosofia Madhyamika), Vasubandhu (criador da filosofia Yogacara), T´an Luan (mestre chinês que compilou vários textos e sutras da Terra Pura), Tao Cho (popularizou a doutrina da Terra Pura na China), Ch´an Tao, Genshin e Honen (que foi o grande professor, mentor e inspirador de Shinran Shonin).

Também temos que a figura do Buda Amitabha e de Amithayus (Amida em japonês e Amito em chinês) é unânime em todas as linhagens budistas, incluindo o Zen, o Ch´an e as escolas tibetanas, portanto o Budismo Terra Pura não apresenta nada de novo, nem estranho à doutrina budista em geral, aliás muito pelo contrário, a única tradição que não possui este conceito é a Theravada.

Lembremos que no oriente, o uso de metáforas, alegorias e mitos para se explicar conceitos, arquétipos e fundamentos é largamente utilizado. Um exemplo: Avalokitesvara (Kannon em japonês e Kwan Yin em chinês) é representado como uma figura humana, mas não há indícios históricos que comprovem que ele definitivamente existiu, ou seja, é um mito. E muitos budistas recitam "Om Mani Padme Hung" que é o mantra de Avalokitesvara, que nunca existiu... logo, isto tb não é considerado "anti-budismo". Recitar um mantra não é confiar num

"poder" que não é o seu?

Vamos também deixar dogmas e conceitos católico-cristãos de fora. Não dá para ficar comparando Budismo com Cristianismo, pois não dá para argumentar com dogmas. e lembremos que Shakyamuni sempre utilizou métodos diferentes para explicar a mesma coisa para pessoas diferentes. Podemos dar uma explicação extremamente "técnica" sobre o assunto, mas querendo evitar tal prática, pretendemos tentar explicar de uma maneira mais coloquial, mais acessível a todos.

Muito bem, isto posto e entendido vamos lá.

É muito comum criarmos uma confusão mental quando tentamos entender um mito ou a personificação arquétipica tão comum na Índia e ocidente em geral, pois geralmente entramos em conflito com nossas bases católico-cristãs.

 Você se sente assim? Bem-vindo ao time!

No começo, tudo geralmente é muito estranho, mas sempre temos que ter em mente que estamos numa escola budista, logo tudo tem que ter

uma lógica clara...

O que é o Budismo?

O Budismo é um sistema Filosófico-Religioso de auto-realização, que tem sua origem no norte da Índia, no século VI a.C., baseado na experiência de iluminação e ensinamentos de Sidarta Gautama, também conhecido como Shakyamuni, o Buda. A palavra Buda, ao contrário do que muitos pensam, não é um nome e sim um título que significa Desperto, Acordado, Iluminado.

O Budismo, apesar de ser considerado uma das grandes religiões do mundo, não deve ser considerado como religião no sentido estrito da palavra, uma vez que não possui uma figura de “Deus”, “dogmas” e outras características próprias das religiões em geral.

A palavra “religião”, segundo a tese comumente aceita pelos cristãos desde o tempo de Santo Agostinho, viria do latim religio, do verbo religare e teria o sentido de religar o homem ao seu criador, do qual ele teria se afastado devido ao pecado original (na tradição judaico-cristã).

No caso do Budismo, não havendo uma figura de um “Deus Criador”, um “mito da criação” e, por conseguinte “pecado original” e toda a sua conseqüência, a palavra religião, neste sentido, não seria apropriada.

Mas se buscarmos mais a fundo a origem da palavra “religião”, poderemos encontrar outros sentidos mais abrangentes.

Segundo a Dr.ª Marie-Louise von Franz :

“Há uma discussão etimológica sobre se a palavra religio deriva de religare ou de relegere. Naturalmente, ambas têm a mesma raiz: legere, “escolher”, “eleger”, “juntar”, “apanhar” etc. Originalmente, referia-se a apanhar ou colher madeira, mas legere, “ler”, tem outra conexão: a pessoa “escolhe” ou “reúne” as letras, uma a uma; é assim que as pessoas começam a ler e que as crianças ainda hoje aprendem a ler. (…) Etimologistas modernos pensam que, provavelmente, religio deriva da palavra relegere, o que significaria “consideração cuidadosa (…).” (VON FRANZ, Marie-Louise,  Alquimia – Introdução ao Simbolismo e à Psicologia, São Paulo, Cultrix, 1996.)

Por outro lado, o termo “filosofia”, mesmo que tomado de empréstimo da cultura grega, não se aplicaria devidamente, pois reduziria o Budismo a um método puramente racional.
No oriente, o Budismo é designado pelo nome “A Doutrina de Buda”, ou simplesmente “O Caminho de Buda”. Já no ocidente, podemos adotar a definição de “religião”, levando em conta que além do desenvolvimento de uma lógica própria, uma dialética também própria e até mesmo um tipo característico de diálogo do Buda com seus discípulos, muito semelhante aos diálogos de Sócrates com seus discípulos na Grécia antiga (a maiêutica), o Budismo possui também o conceito de “Sagrado” e de “Transcendental”, está organizado em congregações com regras disciplinares, ritualística e liturgias próprias e seus “monges” vivem geralmente em “mosteiros”.

http://www.honganji.org.br

Buda Amida

Esta estátua de Buda Amida é o objeto central de reverência no altar do nosso templo.  

A estátua foi esculpida pelo famoso escultor japonês Koei Eri.

 Foi exibido no Japão e na Europa, antes de ser instalado no templo.

A figura está sobre um estrado em forma de uma flor de lótus.

Inclina-se ligeiramente para a frente, representando a natureza dinâmica da Sabedoria Compaixão. 

O mudra (gesto de mão) significa tranquilidade e proteção. Os dedos polegar e indicador das duas mãos se juntam para formar o círculo da perfeição (isto é, o Dharma perfeita e eterna do Buda). A mão direita é elevada a nível do ombro, com a palma virada para fora, simbolizando a sabedoria. A mão esquerda fica pendurado com a palma virada para fora, simbolizando compaixão.

O ponto um pouco acima e entre os olhos é uma das 32 marcas físicas de um Buda e é um símbolo do terceiro olho ou espiritual. A protuberância na parte superior da cabeça é outra das 32 marcas e sabedoria espiritual simboliza.

Atrás da cabeça é um disco esculpida com um motivo flor de lótus. 

Os raios representam raios de luz. 

http://www.calgary-buddhist.ab.ca/statue.htm

Budismo Shin, Terra Pura de Amida

                         Bodisatva Seishi, Buda Amida e o Bodisatva Kannon

                               Amida e os sábios dão boas-vindas ao adepto

A Terra Pura do Buda Amida.

                   fonte:http://shindojo.weebly.com/shinran-e-o-shin.html