quarta-feira, 4 de janeiro de 2012

Tara, o Aspeto Feminino de Buda





Tara (em sânscrito Tārā, provavelmente "estrela", e, para os tibetanos, Drol Ma ou Jetsün Dólmã, "Salvadora"), é uma deidade feminina do budismo Vajrayana ("Caminho Diamantino", que simboliza a sabedoria que discerne agudamente como um raio). O Vajrayāna foi introduzido no Tibete por Padmasambhava (em tibetano Guru Rinpoche), no século VIII, durante o reinado de Trisong Detsen.




Tara é a mãe da compaixão, o aspecto feminino do Buda, indissociável do estado desperto iluminado. Todas as deidades budistas femininas são aspectos seus.


É a divindade nacional do Tibete.




A princesa Yeshe Dawa: origem do mito






Conta-se que a princesa Yeshe Dawa, "Lua de Sabedoria", que recebeu ensinamentos de um Buda, acumulou méritos e sabedoria, tendo sido aconselhada a rezar por um renascimento masculino, pois, como homem, alcançaria a iluminação espiritual. Reconhecendo nisso a ignorância de que a dualidade é relativa, fez o compromisso de sempre renascer em forma feminina, como mulher. Por esse gesto de sabedoria e compaixão, Yeshe Dawa/Tara é considerada manifestação de Avalokiteshvara, sânscrito Avalokiteśvara, "Aquela que enxerga os clamores do mundo", ou "Senhora dos Mil Olhos", em tibetano Chenrezig, e também sua consorte.


Tara pode ser representada também como consorte de Amoghasiddhi, considerado a emanação do despertar plenamente realizado de Buddha.




Nomes de Tara


De acordo com as várias linhagens do Budismo tibetano, a lista dos nomes de Tara pode apresentar variações. Dos 108 nomes e 21 formas e inúmeras cores de Tara, duas são mais populares:




Tara (em sânscrito Tārā, provavelmente "estrela", e, para os tibetanos, Drol Ma ou Jetsün Dólmã, "Salvadora"), é uma deidade feminina do budismo Vajrayana ("Caminho Diamantino", que simboliza a sabedoria que discerne agudamente como um raio). O Vajrayāna foi introduzido no Tibete por Padmasambhava (em tibetano Guru Rinpoche), no século VIII, durante o reinado de Trisong Detsen.


Tara é a mãe da compaixão, o aspecto feminino do Buda, indissociável do estado desperto iluminado. Todas as deidades budistas femininas são aspectos seus.


É a divindade nacional do Tibete.




A princesa Yeshe Dawa: origem do mito


Conta-se que a princesa Yeshe Dawa, "Lua de Sabedoria", que recebeu ensinamentos de um Buda, acumulou méritos e sabedoria, tendo sido aconselhada a rezar por um renascimento masculino, pois, como homem, alcançaria a iluminação espiritual. Reconhecendo nisso a ignorância de que a dualidade é relativa, fez o compromisso de sempre renascer em forma feminina, como mulher. Por esse gesto de sabedoria e compaixão, Yeshe Dawa/Tara é considerada manifestação de Avalokiteshvara, sânscrito Avalokiteśvara, "Aquela que enxerga os clamores do mundo", ou "Senhora dos Mil Olhos", em tibetano Chenrezig, e também sua consorte.


Tara pode ser representada também como consorte de Amoghasiddhi, considerado a emanação do despertar plenamente realizado de Buddha.




Nomes de Tara


De acordo com as várias linhagens do Budismo tibetano, a lista dos nomes de Tara pode apresentar variações. Dos 108 nomes e 21 formas e inúmeras cores de Tara, duas são mais populares:


A Tara Branca, sânscrito Sitatāra, identificada com a Princesa da China, esposa do primeiro rei budista do Tibete, Songtsen Gampo, séc. VII. Em geral associada a Kuan Yin, que também é representada na cor branca.




 
A Tara Verde, sânscrito Syamatāra, identificada com a Princesa do Nepal, segunda esposa deste mesmo rei.




A Tara Vermelha, Rigdjed Lamo em tibetano, que evoca nosso estado desperto natural, denominado rigpa, também torna-se conhecida no Brasil, por influência de Chagdud Tulku Rinpoche..




O culto a Tara no Tibete espraia-se sob influência do ardoroso devoto indiano Atisha,sânscrito Atiśa, que chega ao país em 1042.


As 21 formas de Tara correspondem ao texto litúrgico indiano "Homenagem às 21 Taras", levado ao Tibete por Dharmadra, também no séc. XI e dizem respeito a funções e características específicas e associadas a gestos propiciatórios, ou mudras e sílabas sagradas, ou mantras.






O Mantra de Tara


Sânscrito: Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā, ou, aproximadamente "Glória a Tara. Salve!"


Mantra de Tara Vermelha: "Om Tare Tam Soha"


http://pt.wikipedia.org/wiki/Tara_(budismo)

Declaração de Sua Santidade sobre a questão de sua reencarnação





























Declaração de Sua Santidade o Décimo Quarto Dalai Lama, Tenzin Gyatso, sobre a questão de sua reencarnação
Introdução
Meu companheiro tibetanos, tanto dentro como fora do Tibete, todos aqueles que seguem a tradição budista tibetana, e todos que tem uma conexão com o Tibete e os tibetanos: devido à previsão de nossos antigos reis, ministros e escolares-adeptos, o ensino completo do Buda, que compreende os ensinos bíblicos e experiencial dos Três Veículos e os quatro conjuntos de Tantra e seus assuntos e disciplinas relacionadas floresceu amplamente na Terra da Neve. Tibet tem servido como fonte de budistas e tradições culturais relacionados para o mundo. Em particular, tem contribuído significativamente para a felicidade dos seres incontáveis ​​na Ásia, inclusive na China, Tibete e Mongólia.
No curso de defesa da tradição budista no Tibete, nós evoluímos uma tradição tibetana única de reconhecer as reencarnações de escolares-adeptos que tem sido de grande ajuda para ambos os seres sencientes e Dharma, particularmente para a comunidade monástica.
Desde o onisciente Gedun Gyatso foi reconhecido e confirmado como a reencarnação de Gedun Drub no século XV e os Gaden Phodrang Labrang (instituição do Dalai Lama) foi criada, reencarnações sucessivas têm sido reconhecidos. O terceiro na linha, Sonam Gyatso, recebeu o título de Dalai Lama. O quinto Dalai Lama, Ngawang Lobsang Gyatso, estabeleceu o Governo Gaden Phodrang em 1642, tornando-se o líder espiritual e político do Tibete. Para mais de 600 anos desde Gedun Drub, uma série de reencarnações inequívoco foi reconhecido na linhagem do Dalai Lama.
Os Dalai Lamas têm funcionado como ambos os líderes políticos e espirituais do Tibete para 369 anos desde 1642. Eu já trouxe essa voluntariamente ao fim, orgulhoso e satisfeito que possamos prosseguir o tipo de sistema democrático de governo florescendo no resto do mundo. Na verdade, já em 1969, deixei claro que as pessoas em questão devem decidir se reencarnações do Dalai Lama deve continuar no futuro. No entanto, na ausência de diretrizes claras, o público interessado deve expressar um desejo forte para os Dalai Lamas para continuar, há um risco óbvio de interesses políticos abusar do sistema de reencarnação para cumprir sua própria agenda política. Portanto, enquanto eu permanecer física e mentalmente apto, ele me parece importante que elaborar orientações claras para reconhecer o próximo Dalai Lama, de modo que não há espaço para a dúvida ou engano. Para estas diretrizes a serem plenamente compreensível, é essencial para compreender o sistema de Tulku reconhecimento e os conceitos básicos por trás dele. Portanto, vou explicar brevemente as abaixo.
Vidas passadas e futuras
Para aceitar a reencarnação ou a realidade da tulkus, precisamos aceitar a existência de vidas passadas e futuras. Seres sencientes vir a esta vida presente de suas vidas anteriores e renascer de novo após a morte. Este tipo de contínuo renascimento é aceite por todas as antigas tradições espirituais indígenas e escolas de filosofia, exceto o Charvakas, que eram um movimento materialista. Alguns pensadores modernos negam vidas passadas e futuras na premissa de que não podemos vê-los. Outros não chegar a conclusões tão clara sobre esta base.
Apesar de muitas tradições religiosas aceitar renascimento, eles diferem em suas opiniões do que é que renasce, como renasce, e como ela passa através do período de transição entre duas vidas. Algumas tradições religiosas aceitar a perspectiva de vida futura, mas rejeitam a idéia de vidas passadas.
Geralmente, os budistas acreditam que não há começo ao nascimento e que uma vez que alcançar a libertação do ciclo de existência, superando nosso carma e as emoções destrutivas, não vamos renascer sob a influência dessas condições. Portanto, os budistas acreditam que há um fim para renascer como resultado de emoções karma e destrutivo, mas a maioria das escolas filosóficas budistas não aceitam que o fluxo mental chega ao fim. Para rejeitar o renascimento passado e futuro estaria em contradição com o conceito budista de chão caminho, eo resultado, que deve ser explicado com base a mente disciplinada ou indisciplinada. Se aceitarmos este argumento, logicamente, também teríamos de aceitar que o mundo e seus habitantes acontecer sem causas e condições. Portanto, enquanto você é um budista, é necessário aceitar renascimento passado e futuro.
Para quem se lembra de suas vidas passadas, o renascimento é uma experiência clara. No entanto, a maioria dos seres normais esqueça suas vidas passadas como eles passam pelo processo de morte, estado intermediário e renascimento. Renascimentos como passado e futuro são um pouco obscuros para eles, precisamos usar a lógica baseada em evidências para provar renascimentos passado e futuro para eles. Existem muitos argumentos lógicos dada nas palavras de Buda e comentários posteriores a provar a existência do passado e vidas futuras. Em resumo, eles descem a quatro pontos: a lógica de que as coisas são precedidas por coisas de um tipo semelhante, a lógica de que as coisas são precedidas por uma causa substancial, a lógica de que a mente tem ganhado familiaridade com as coisas no passado, e os lógica de ter experiência de coisas no passado.

Em última análise, todos esses argumentos são baseados na idéia de que a natureza da mente, sua clareza e consciência, deve ter clareza e consciência como sua causa substancial. Ele não pode ter qualquer outra entidade, como um objeto inanimado como sua causa substancial. Isso é auto-evidente. Através da análise lógica inferimos que um novo fluxo de clareza e consciência não pode acontecer sem causas ou de causas não relacionadas. Enquanto observamos que a mente não pode ser produzido em um laboratório, também inferir que nada pode eliminar a continuidade de clareza e consciência sutil.
Tanto quanto sei, nenhum psicólogo moderno, o físico, ou neurocientista foi capaz de observar ou predizer a produção de espírito ou da matéria ou sem justa causa.
Há pessoas que me lembro a sua vida imediata passado ou mesmo de muitas vidas passadas, bem como ser capaz de reconhecer lugares e parentes daquelas vidas. Este não é apenas algo que aconteceu no passado. Ainda hoje existem muitas pessoas no Leste e Oeste, que pode recordar os incidentes e experiências de vidas passadas. Negar isso não é uma forma honesta e imparcial de fazer pesquisa, porque vai contra essa evidência. O sistema tibetano de reencarnações reconhecendo é um modo autêntico de investigação com base na lembrança das pessoas sobre suas vidas passadas.
Como renascimento ocorre
Há duas maneiras pelas quais alguém pode renascer após a morte: o renascimento sob a influência do karma e destrutivas emoções e renascimento através do poder da compaixão e da oração. Em relação ao karma, primeiro devido à ignorância negativos e positivos são criados e suas marcas permanecem na consciência. Estes são reativados através do desejo e apego, impulsionando-nos para a próxima vida. Em seguida, renascer involuntariamente em reinos superiores ou inferiores. Este é o modo como os seres comuns círculo incessantemente através da existência como o virar de uma roda. Mesmo sob tais circunstâncias, seres comuns podem se engajar de forma diligente com uma aspiração positiva nas práticas virtuosas no seu dia-a-dia. Eles se familiarizar com a virtude que, no momento da morte pode ser reativado fornecendo os meios para eles tomarem renascimento em um plano superior de existência. Por outro lado, Bodhisattvas superior, que alcançaram o caminho da visão, não renascem pela força de seu carma e as emoções destrutivas, mas devido ao poder de sua compaixão pelos seres sencientes e com base em suas orações para beneficiar os outros.Eles são capazes de escolher o seu lugar e hora do nascimento, bem como os seus futuros pais. Como um novo nascimento, que é exclusivamente para o benefício dos outros, é o renascimento através da força da compaixão e da oração.
O significado de Tulku
Parece que o costume tibetano de aplicar "Tulku" o epíteto (Corpo de Buda Emanação) para reencarnações reconhecido começou quando os devotos usaram-na como um título honorífico, mas desde então se tornou uma expressão comum. Em geral, o termo se refere a Tulku um aspecto particular do Buda, um dos três ou quatro veículos descritos no Sutra. De acordo com essa explicação destes aspectos do Buddha, uma pessoa que está totalmente vinculado a emoções destrutivas e karma tem o potencial para alcançar o corpo-verdade (Dharmakaya), compreendendo o Corpo Verdade Sabedoria eo Corpo Natureza Verdade. O primeiro refere-se à mente iluminada de um Buda, que vê tudo diretamente e com precisão, como ele é, em um instante. Ele foi inocentado de todas as emoções destrutivas, bem como suas marcas, através da acumulação de mérito e sabedoria durante um longo período de tempo. Este último, o Corpo Verdade Nature, refere-se a natureza vazia de que a mente onisciente iluminado. Esses dois juntos são aspectos dos Budas para si mesmos. No entanto, como eles não são diretamente acessíveis a outros, mas só entre os Budas-se, é imperativo que o manifesto Budas em formas físicas que são acessíveis para os seres sencientes, a fim de ajudá-los. Assim, o aspecto último físico de um Buda é o Corpo de Prazer completa (Sambhogakaya), que é acessível a Bodhisattvas superior, e tem cinco títulos definitivos, como residente no Céu Akanishta. E do Corpo de felicidade completa se manifestam os Órgãos Emanação miríade ou tulkus (Nirmanakaya), dos Budas, que aparecem como deuses ou seres humanos e são acessíveis mesmo aos seres comuns. Estes dois aspectos físicos do Buda são chamados de corpos Form, que são voltados para os outros.
Corpo da Emanação é três vezes: a) o Corpo emanação supremo como o Buda Sakyamuni, o Buda histórico, que manifestou as doze obras de um Buda, como nascendo no lugar que ele escolheu e assim por diante; b) do Corpo Artístico Emanação que serve os outros, aparecendo como artesãos, artistas e assim por diante, e c) do Corpo Emanação encarnado, segundo a qual os Budas aparecem em várias formas, tais como seres humanos, divindades, rios, pontes, plantas medicinais e árvores para ajudar os seres sencientes. Destes três tipos de Corpo da Emanação, as reencarnações de mestres espirituais reconhecido e conhecido como "tulkus" no Tibete estão sob a terceira categoria. Entre esses tulkus pode haver muitos que são realmente qualificados Órgãos encarnado Emanação dos Budas, mas isso não necessariamente se aplicam a todos eles. Entre os tulkus do Tibete pode haver aqueles que são reencarnações de Bodhisattvas superior, Bodhisattvas sobre os caminhos da acumulação e preparação, bem como mestres que são, evidentemente, ainda não começou a estes caminhos Bodhisattva. Portanto, o título de Tulku é dado a reencarnar Lamas, quer em razão de seus semelhantes seres iluminados ou através da sua ligação a certas qualidades de seres iluminados.
Como Jamyang Khyentse Wangpo disse:
"A reencarnação é o que acontece quando alguém toma renascimento após o seu antecessor passando;. Emanação é quando manifestações ocorrem sem a fonte do falecimento"
Reconhecimento de Reencarnações
A prática de reconhecer quem é quem, identificando vida anterior de alguém ocorreu mesmo quando o próprio Buda Sakyamuni estava vivo. Muitos relatos são encontrados nas quatro Seções Agama do Vinaya Pitaka, o Jataka Stories, o Sutra da Wise e Foolish, Sutra de Cem Karmas e assim por diante, no qual o Tathagata revelou o funcionamento do karma, contando inúmeras histórias sobre como os efeitos de certos karmas criado em uma vida passada são experimentados por uma pessoa em sua vida presente. Além disso, nas histórias de vida de mestres indianos, que viveu após o Buddha, muitos revelam seus lugares de nascimento anterior. Existem muitas dessas histórias, mas o sistema de reconhecimento de suas reencarnações e numeração não ocorreu na Índia.
O sistema de reconhecer reencarnações no Tibete
Vidas passadas e futuras foram afirmou na tradição Bon tibetana indígenas antes da chegada do budismo. E uma vez que a propagação do budismo no Tibete, praticamente todos os tibetanos têm acreditado em vidas passadas e futuras. Investigando a reencarnação de muitos mestres espirituais que confirmou a Dharma, bem como o costume de rezar com devoção a eles, floresceu em todo o Tibete. Muitas escrituras autênticas, livros indígenas tibetanos como o Mani Kabum e os Ensinamentos Quíntuplo Kathang e outros como os livros dos discípulos Kadam eo Garland Jewel: respostas a consultas, que foram relatados pelo glorioso, incomparável mestre indiano Atisha Dipankara no 11 º século no Tibete, contam histórias das reencarnações de Arya Avalokiteshvara, o Bodhisattva da compaixão. No entanto, a tradição atual de reconhecer formalmente o reencarnações de mestres começou no início do século 13 com o reconhecimento do Karmapa Pagshi como a reencarnação do Karmapa Dusum Khyenpa por seus discípulos de acordo com sua previsão. Desde então, tem dezessete anos encarnações Karmapa longo de mais de 900 anos. Da mesma forma, desde o reconhecimento de Kunga Sangmo como a reencarnação de Khandro Choekyi Dronme no século 15, houve mais de dez encarnações de Samding Dorje Phagmo. Assim, entre os tulkus reconhecido no Tibet há monges e praticantes leigos tântrico, masculino e feminino. Este sistema de reconhecimento das reencarnações gradualmente se espalhou para outras tradições budistas tibetanas e Bon, no Tibete. Hoje, há reconhecido tulkus em todas as tradições do budismo tibetano, o Sakya, Geluk, Kagyu e Nyingma, bem como Jonang e Bodong, que servem ao Dharma. Também é evidente que entre estes tulkus alguns são uma desgraça.
O onisciente Gedun Drub, que era um discípulo direto de Je Tsongkhapa, fundada Tashi Lhunpo em Tsang e cuidou de seus alunos. Ele faleceu em 1474 na idade de 84. Embora inicialmente não foram feitos esforços para identificar sua reencarnação, as pessoas eram obrigadas a reconhecer um filho chamado Sangye Chophel, que havia nascido no Tanak, Tsang (1476), por causa do que ele tinha a dizer sobre suas lembranças incríveis e sem falhas de seu passado a vida. Desde então, começou uma tradição de buscar e reconhecer as reencarnações sucessivas dos Dalai Lamas pela Phodrang Gaden Labrang e mais tarde o Governo Gaden Phodrang.
As maneiras de reconhecer reencarnações
Depois que o sistema de reconhecimento de tulkus surgiu, vários procedimentos para realizar isso começou a se desenvolver e crescer. Entre estes alguns dos mais importantes envolvem carta de previsão do seu antecessor e outras instruções e indicações que possam ocorrer, a reencarnação é confiável contando sua vida anterior e falar sobre isso, identificar os bens pertencentes ao antecessor e reconhecer pessoas que tinham sido perto dele. Além destes, métodos adicionais incluem pedindo confiável para seus mestres espirituais adivinhação, bem como procurar as previsões dos oráculos mundano, que aparecem através de médiuns em transe, e observando as visões que se manifestam em lagos sagrados de protetores como Lhamoi Latso, um lago sagrado sul de Lhasa.
Quando não passa a ser mais de um candidato em potencial para o reconhecimento como Tulku, e torna-se difícil decidir, há uma prática de fazer a decisão final por adivinhação empregam o método massa-ball (zen tak) antes de uma imagem sagrada ao chamar sobre o poder da verdade.
Emanação antes do falecimento do antecessor (ma-dhey tulku)
Normalmente, uma reencarnação tem que ser tomada renascimento de alguém como um ser humano depois de previamente falecimento. Ordinária seres sencientes em geral, não podem manifestar uma emanação antes da morte (ma-dhey tulku), mas Bodhisattvas superior, que podem manifestar-se em centenas ou milhares de corpos ao mesmo tempo, pode manifestar uma emanação antes da morte. Dentro do sistema tibetano de tulkus reconhecendo que há são emanações que pertencem ao mesmo fluxo mental como o predecessor, emanações que estão ligados a outros através do poder do karma e orações, e emanações que vêm como resultado de bênçãos e nomeação.
O principal objectivo do aparecimento de uma reencarnação é para continuar o trabalho inacabado do seu antecessor para servir Dharma e seres. No caso de um Lama, que é um ser comum, em vez de ter uma reencarnação pertencentes ao mesmo fluxo mental, alguém com ligações ao Dalai através de ações puras e orações pode ser reconhecido como sua emanação. Alternativamente, é possível que o Dalai nomear um sucessor que seja seu discípulo ou alguém jovem que está a ser reconhecido como sua emanação. Uma vez que estas opções são possíveis no caso de um ser comum, uma emanação antes da morte que não é o mesmo fluxo mental é viável. Em alguns casos, uma alta Lama pode ter várias reencarnações, simultaneamente, como encarnações do corpo, fala e mente e assim por diante. Nos últimos tempos, tem havido emanações bem conhecido antes da morte, como Dudjom Yeshe Dorje Jigdral e Trichen Chogye Ngawang Khyenrab.
Usando o Baú Dourado
Como a idade degenerada fica pior, e como mais reencarnações de Lamas elevados estão sendo reconhecidos, alguns deles por motivos políticos, um número crescente tem sido reconhecido através de meios inadequados e questionáveis, como resultado do enorme prejuízo que tem sido feito para a Dharma.
Durante o conflito entre o Tibete e os Gurkhas (1791-1793) do governo tibetano teve que chamar a Manchu apoio militar. Consequentemente, o militar Gurkha foi expulso do Tibete, mas depois Manchu funcionários fez uma proposta de 29 pontos sobre o pretexto de fazer a administração do governo tibetano é mais eficiente. Esta proposta incluía a sugestão de escolher os lotes a partir de uma urna de ouro para decidir sobre o reconhecimento das reencarnações dos Dalai Lamas, Lamas e Panchen Hutuktus, um título dado a Lamas da Mongólia alta. Portanto, esse procedimento foi seguido no caso de reconhecer algumas reencarnações do Dalai Lama, Panchen Lama e outros Lamas elevados. O ritual a ser seguido foi escrito pelo oitavo Dalai Lama Jampel Gyatso. Mesmo depois de um tal sistema foi introduzido, este procedimento foi dispensada para o décimo terceiro, nono e eu mesmo, o XIV Dalai Lama.
Mesmo no caso da Décima Dalai Lama, a reencarnação autêntica já haviam sido encontrados e, na realidade, esse procedimento não foi seguido, mas para o humor Manchus era apenas anunciou que este procedimento tinha sido observado.
O sistema Baú Dourado foi realmente utilizado apenas nos casos do Lamas XI e XII Lama. No entanto, o Décimo Segundo Dalai Lama já havia sido reconhecido antes do procedimento foi utilizado. Portanto, houve apenas uma ocasião, quando o Dalai Lama foi reconhecido por meio desse método. Da mesma forma, entre as reencarnações do Panchen Lama, além do oitavo e do nono lugar, não há instâncias desse método que está sendo empregado. Este sistema foi imposta pela Manchus, mas tibetanos não tinham fé nele porque ele não tinha nenhuma qualidade espiritual. No entanto, se fosse para ser usado honestamente, parece que poderíamos considerá-lo como semelhante à forma de adivinhação empregando o método de massa de pão-ball (zen tak).
Em 1880, durante o reconhecimento do XIII Dalai Lama como a reencarnação do Décimo Segundo, os traços da relação Priest Patron entre Tibete e os manchus ainda existia. Ele foi reconhecido como a reencarnação inequívoco pelo Oitavo Panchen Lama, as previsões dos oráculos Nechung e Samye e pela observação de visões que apareceu em Lhamoi Latso, portanto, o procedimento Baú Dourado não foi seguido. Isso pode ser claramente entendida a partir testamento final o décimo terceiro Dalai Lama do Ano da Água Macaco (1933) em que ele afirma:
"Como todos sabem, fui escolhido não da forma habitual de escolher os lotes a partir da urna de ouro, mas a minha escolha foi anunciada e adivinhava. Em conformidade com essas adivinhações e profecias que foi reconhecido como a reencarnação do Dalai Lama e entronizado. "
Quando eu era reconhecido como a encarnação do Décimo Quarto Dalai Lama, em 1939, a relação patrono-Priest entre o Tibete ea China já havia chegado ao fim. Portanto, não havia dúvidas de qualquer necessidade de confirmar a reencarnação através da utilização do Baú Dourado. É bem conhecido que o então regente do Tibete e os tibetanos da Assembleia Nacional tinha seguido o procedimento para reconhecer a reencarnação do Dalai Lama, tendo em conta as previsões de Lamas elevados, os oráculos e as visões visto na Lhamoi Latso; os chineses não tinham envolvimento em ele quer que seja. No entanto, alguns funcionários em causa do Guomintang depois astuciosamente espalham mentiras em jornais, alegando que eles haviam concordado em renunciar ao uso da urna de Ouro e que Wu Chung-tsin presidida minha entronização, e assim por diante. Esta mentira foi exposta por Ngabo Ngawang Jigme, o Vice-Presidente do Comité Permanente da Assembleia Popular Nacional, que a República Popular da China considera ser uma pessoa mais progressista, na Segunda Sessão da Quinta da Assembleia Popular da Região Autónoma do Tibete região (31 de julho de 1989). Isso fica claro quando, no final de seu discurso, no qual ele deu uma explicação detalhada de eventos e apresentou provas documentais, ele insistiu:
"Que necessidade há para o Partido Comunista a seguir o exemplo e continuar as mentiras do Guomintang?"
Estratégia enganosa e falsas esperanças
No passado recente, tem havido casos de gestores irresponsáveis ​​de ricos-Lama propriedades que se entregavam a métodos impróprios de reconhecer reencarnações, que minaram o Dharma, a comunidade monástica e nossa sociedade. Além disso, desde a era Manchu chinês autoridades políticas repetidamente envolvido em vários meios fraudulentos utilizando mestres do budismo, budistas e tulkus como ferramentas para cumprir os seus fins políticos como eles se envolveram em tibetano e assuntos mongol. Hoje, os governantes autoritários da República Popular da China, que, como os comunistas rejeitam a religião, mas ainda envolver-se em assuntos religiosos, impuseram a chamada campanha de re-educação e declarou a Ordem chamados Não. Cinco, em matéria de controlo e reconhecimento de reencarnações, que entrou em vigor em 1 de setembro de 2007. Isso é ultrajante e vergonhoso. A aplicação de vários métodos inadequados para reconhecer reencarnações para erradicar a nossa única tradições tibetanas cultural está fazendo dano que será de difícil reparação.
Além disso, eles dizem que estão esperando a minha morte e vai reconhecer um décimo quinto Dalai Lama de sua escolha. É claro de suas regras e regulamentos e recentes declarações ulteriores, que eles têm uma estratégia detalhada para enganar os tibetanos, os seguidores da tradição budista tibetana e da comunidade mundial. Portanto, como eu tenho a responsabilidade de proteger os seres sencientes e Dharma e contra tais esquemas prejudiciais, faço a seguinte declaração.
A próxima encarnação do Dalai Lama
Como mencionei anteriormente, a reencarnação é um fenômeno que deve ter lugar através da escolha voluntária do interessado, ou pelo menos com a força de seu karma mérito, e orações. Portanto, a pessoa que reencarna tem autoridade legítima exclusivo sobre onde e como ele ou ela toma renascimento e como que a reencarnação é para ser reconhecido. É uma realidade que ninguém pode obrigar a pessoa em causa, ou manipular ele ou ela. É particularmente inadequado para os comunistas chineses, que explicitamente rejeitam até mesmo a idéia de vidas passadas e futuras, e muito menos o conceito de tulkus reencarnar, para interferir no sistema de reencarnação e, especialmente, as reencarnações dos Dalai Lamas e Panchen Lamas. Intromissão descarada como contradiz sua própria ideologia política e revela seus padrões duplos. Caso esta situação continue no futuro, será impossível para os tibetanos e aqueles que seguem a tradição budista tibetana para confirmar ou aceitá-lo.
Quando estou cerca de noventa vou consultar o Lamas alta das tradições do budismo tibetano, o povo tibetano, e outras pessoas envolvidas que seguem o budismo tibetano, e re-avaliar se a instituição do Dalai Lama deve continuar ou não. Com base nisso, vamos tomar uma decisão. Se for decidido que a reencarnação do Dalai Lama deve continuar e há uma necessidade de o Dalai Lama XV para ser reconhecido, a responsabilidade de fazê-lo terá como principal descansar sobre os oficiais em causa, de Gaden do Dalai Lama Phodrang Trust. Eles devem consultar as várias cabeças das tradições budistas tibetanos e os confiável juramentos Protetores do Darma que estão inseparavelmente ligados à linhagem dos Dalai Lamas. Eles devem procurar aconselhamento e direção destes seres em causa e executar os procedimentos de busca e reconhecimento de acordo com a tradição do passado. Vou deixar instruções claras sobre isso. Tenha em mente que, além da reencarnação reconhecida através de tais métodos legítimos, sem reconhecimento ou aceitação deve ser dado a um candidato escolhido para fins políticos por qualquer pessoa, incluindo aqueles na República Popular da China.
O Dalai Lama
Dharamsala
tradução livre do ingles

CALENDÁRIO TIBETANO




O Calendário Tibetano é baseado nos ciclos da Lua, e várias datas são consideradas auspiciosas ou inauspiciosas para certas práticas. Apesar desta datas estarem corretas, estas práticas podem sofrer alguma variação nas diferentes tradições. Na Tradição Nyingma, enfatiza-se o "dia de Guru Rinpoche" no 25 º dia de cada mês.



DIAS QUE FALTAM E DIAS DUPLOS

O complicado calendário Tibetano é baseado nos ciclos da Lua e como os ciciclos da Lua são menos que 30 dias e o ano é dividido em 12 meses, alguns truqyes são aplicados para compensar a diferença entre os 12 ciclos em aproximadamente 354 dias e o atual de 365. Para isso, algumas data são duplicadas.
Quando dias especiais caem nestes dias duplicados, as celebrações ocorrem  no segundo dia, mas podem ser celebradas no primeiro dia se for mais conveniente. E se estas datas especiais caem em um dia que falta, normalmenmte ela é celebrada no dia precedente.



OS QUATRO MAIORES FESTIVAIS

Estes são os três feriados principais do "Buda Especial", ou "festivais" (düchen) em um ano relacionados com a vida de Buda Shakyamuni. Durante estes dias, acredita-se que os efeitos das ações positivas e negativas são multiplicadas por 100 milhões de vezes; portanto, a prática é fortemente encorajada.

Chotrul Düchen: Durante as duas primeiras semanas do ano novo, é celebrado que o Buda revelou um milagre para cada dia para aumentar o mérito e a devoção dos futuros discípulos.  O 15º é o "Dia dos Milagres". Durante estes dias o Gelugpa Mönlam Chenmo (festival da grande prece) é celebrado e a prática é fortemente encorajada.

Saga Dawa Düchen: o 15º dia do 4º mês, a Iluminação de Buda e o Parinirvana são celebrados. Buda  se Iluminou na Lua Cheia em Bodhgaya e entrou no parinirvana ("faleceu") emKushinagar.

Chökhor Düchen: o 4º dia do 6º mês, o "Primeiro Giro da Roda do Dharma" (o primeiro ensinamento) é celebrado. Pelas primeira sete semanas de sua Iluminação, Buda não ensinou. Encorajado por Indra e Brahma, ele deu seu primeiro ensinamento am Sarnath sobre as Quatro Verdades Nobres.

ECLIPSES SOLAR E LUNAR

Durante um eclipse solar parcial os efeitos positivos e negativos as ações são multiplicados por 100 milhões. Durante um eclipse lunar parcial, este fator é de 7 milhões.


DATAS RECORRENTES MENSAIS

A cada mês, certas datas no calendário lunar possuem um siginificado especial. Nestes dias de 

Buda, os efeitos das ações positivas e negativas são multiplicados por 100:
- 8º dia Tibetano( Lua Crescente): Buda da Medicina, prática da Tara e Mahakala
- 15º dia Tibetano(Lua Cheia): Buda Amitabha, meditação e recitação de Sutras
- 30º dia Tibetano (Lua Nova): Buda Shakyamuni, meditação e recitação de Sutras


Guru Rinpoche day: the 10th of every month, a special occasion in Guru Padmasambhava's life is celebrated. Tsog is performed on this day as it is also related to the "Father tantras".

Buda da Medicina: o  8º dia de cada mês

Dia da Dakinis: o 25º dia da cada mês é relaconado ocm os "tantras da Mãe" e o tsog é executado.

O Dia Dharmapala (Protetores do Dharma):o 29º dia de cada mês é um dia especial para a prática dos Protetores.

Sojong: no 14º ou 15º e no 29º ou 30º, prática da confissão dos monges e monjas.

Um Dia para os Preceitos Mahayana: por um dia, a pessoa pode tomar os preceitos de não matar, não roubar, não ter nenhuma conduta sexual, não mentir, não intoxicar-se, não tomar uma psotura alta ou de luxúria, não cantar, dançar ou usar adornos e não comer depois do meio dia. A primeira vez, deve-se tomar estes preceitos e um mestre qualificado, depois disso pode-se repetí-lo à sua escolha.
MESES ESPECIAIS
Saka Dawa: é o 4º mês (da multiplicação por 100.000). A prática é fortemente encorajada.
O 11º Mês é especialmente associado com as práticas do Chakrasamvara e Vajrayogini, que pertencem aos Tantras da Màe. O 25º dia desses meses é um dia anual especial para estas práticas. .

OS DIAS KALACHAKRA

Nos ensinamentos Kalachakra, é mencionado que o Buda ensinou esta prática em um dia de Lua Cheia, portanto os dias de Lua Cheia são considerados especias para a prática deste Tantra. O 1º dia do 3º mês Tibetano é o Ano Novo Kalachakra. No 15º dia do mesmo mês o Buda ensinou o Tantra Kalachakra.

OUTROS DIAS IMPORTANTES ANUAIS

MÊS 1, 14º DIA: Aniversário de Milarepa; fundador da escola Kargyu
MÊS 1, 21º DIA: Aniversário de Jamyang Khyentse Wangpo, grande mestre do séc. XIX
MÊS 3, 25º DIA: Aniversário do grande 5º Dalai Lama
MÊS 4, 7º or 8º DIA: Aniversário deShakyamuni
MÊS 4, 23º DIA: Aniversário de Virapa, fundador da escola Sakya
MÊS 5, 15º DIA: dia da Divindade local- também Aniversário de Shakyamuni de acordo com a Escola Theravada
MÊS 6, 10º DIA: Aniversário de Guru Rinpoche (Padmasambhava)
MÊS 7, 15º DIA: Descoberta dos 4 tantras medicianis, dia especial do Buda da Medicina.
MÊS 9, 3º DIA: Aniversário de Jigme Lingpa, um dos grandes mestres Nyingma
MÊS 9, 4º DIA: Aniversário de Karma Paksi, o segundo Karmapa
MÊS 10, 25º DIA: Aniversário de Tsongkhapa, fundador da escola Gelugpa
MÊS 11, 3º DIA:Aniversário de Dusum Khyenpa, o primeiro Karmapa
MÊS 11, 6º or 7º DIA: dia do mau presságio; aconselha-se não tomar nenhuma ação importante neste dia
MÊS 11, 26º DIA: Aniversário de Jamgon Kongtrul O Grande, eminente mestre do Séc. X
MÊS 11, 29º DIA: oferendas aos Protetores do Dharma (Gutor)
MÊS 11, 30º DIA: Dia de limpeza na casa

FLÂMULAS DE ORAÇÃO

Geralmente, 2ª feira é um bom dia para se perduram as bandeiras e 6ª feira é um dia muito bom. Pendurar as bandeiras ( e mesmo os estandartes verticais) em um dia astrologicamente errado lhe trará obstáculos contínuos. Os dias inauspiciosos de acordo com o Calendário Tibetano são: o 10º e o 22º dos meses 1, 5 e 9; 7º e o 19º dos meses 2,6 e 10; 4º e o 16º dos meses 3, 7 e 11; 1º e o 13º dos meses 4, 8 e 12.

ANIVERSÁRIOS TIBETANOS

A contagem da idade dos Tibetanos pode parecer um pouco confusa para nós ocidentais. Quando um bebê nasce ele já é considerado com um ano, talvez por causa de sua gestação de nove meses. Os aniversários de pessoas comuns são normalmente celebrados, uma vez por ano, como parte do Losar, o Ano Novo Tibetano. Isso significa que, se um bebê nasceu no último dia antes do Losar, ele já é considerado com dois anos no dia seguinte. O aniversário dos grandes santos Tibetanos são celebrados no mesmo dia pelo Calendário Lunar. O aniversário do Dalai Lama é celebrado em um dia fixo do Calendário Ocidental (06 de julho).

OS SIGNOS

O Animais são combinados com os anos e com as horas duplas ao longo do dia. A combinação dos 12 animais com os 5 elementos nos dão um ciclo de 60 anos. O Ciclo também se alterna com Yin e Yang (feminino  / masculino). O último dos Ciclos Kalachakra de 60 anos começou em 1986 e começou com o ano do Coelho de fogo yin.

OS 12 ANIMAIS



AnimalGênero
RatoYang / masculino
BoiYin / feminino
TigreYang / masculino
CoelhoYin / feminino
DragãoYang / masculino
CobraYin / feminino
CavaloYang / masculino
CarneiroYin / feminino
MacacoYang / masculino
PássaroYin / feminino
CachorroYang / masculino
PorcoYin / feminino

OS 5  ELEMENTOS: Fogo, Terra, Ferro, Agua e Madeira

  
Portanto, a combinação acrescida do gênero ficaria assim:
  1. Coelho de Fogo Yin
  2. Dragão de Terra Yang
  3. Cobra de Terra Yin
  4. Cavalo de Ferro Yang
  5. Carneiro de Ferro Yin
  6. Macaco d"'Agua Yang
  7. etc. ... terminando o Ciclo de 60 anos do o Tigre de Fogo Yang


1994199519961997199819992000200120022003
MadeiraMadeiraFogoFogoTerraTerraFerroFerroÁguaÁgua
CachorroPorcoRatoBoiTigreCoelhoDragãoCobraCavaloCarneiro
Yang / masculinooYin / femininoYang / masculinoYin / femininoYang / masculinoYin / femininoYang / masculinoYin / femininoYang / masculinoYin / feminino
O elemento próprio e a direção de um animal
LesteMadeira
Tigre
Coelho
SulFogo
Cobra
Cavalo
Os 4
Cardeais
TerraSul Leste
Dragão
Sul Oeste
Carneiro
Norte Oeste
Cachorro
Norte Leste
Boi
OesteFerro
Macaco
Pássaro
NorteÁgua
Porco
Rato
A Astrologia Tibetana moderna usa basicamente dois tipos de cálculo para o calendário: 1) predições derivadas da configuração dos elementos e dos signos animais e 2) computações do calendário astronômica, astrológica e matemática. O primeiro método tem origem Chinesa e o segundo, Indiano.
Este segundo método de cálculo do sistema temporal, skar rtsis,  deriva dos ensinamentos do tantra Kalachakra que se tornou amplamente divulgado na Índia a partir do Séc. 11. Este sistema conecta o movimento dos corpos celestes com as atividades de um ser humano considerando  estes movimentos, uma extensão do self interno e externo, e assim a relação dos planetas e estrelas, o corpo físico de uma pessoa e o complexo interno de suas emoções, são colocados em um só sistema unificado.

OS 12 SIGNOS ANIMAIS

RATO
Rato de Madeira1864192419842044

Rato de  Fogo1876193619962056
Rato de Terra1888194820082068
Rato de Ferro1900196020202080
Rato de Água1912197220322092
BOI
Boi de Madeira1865192519852045

Boi  de  Fogo1877193719972057
Boi  de Terra1889194920092069
Boi  de Ferro1901196120212081
Boi  de Água1913197320332093
TIGRE
Tigre de Madeira1914197420342094
Tigre  de  Fogo1926198620462106
Tigre  de Terra1878193819982058
Tigre  de Ferro1890195020102070
Tigre  de Água1902196220222082
COELHO
Coelho  de Madeira1915197520352095

Coelho  de  Fogo1927198720472107
Coelho  de Terra1879193919992059
Coelho  de Ferro1891195120112071
Coelho  de Água1903196320232083
DRAGÃO
Dragão  de Madeira1940196420242084
Dragão  de  Fogo1916197620362196
Dragão  de Terra1868192819882048
Dragão  de Ferro1880194020002060
Dragão  de Água1892195220122072
COBRA
Cobra  de Madeira1905196520252085
Cobra  de  Fogo1917197720372197
Cobra  de Terra1869192919892049
Cobra  de Ferro1881194120012061
Cobra  de Água1893195320132073
CAVALO
Cavalo  de Madeira1894195420142074
Cavalo  de  Fogo1906196620262186
Cavalo  de Terra1858191820382098
Cavalo  de Ferro1870193019902050
Cavalo  de Água1882194220022062
CARNEIRO
Carneiro  de Madeira1895195520152075
Carneiro  de  Fogo1907196720272187
Carneiro  de Terra1919197920392099
Carneiro  de Ferro1871193119912051
Carneiro  de Água1883194320032063
MACACO
Macaco  de Madeira1884194420042064
Macaco  de  Fogo1896195620162176
Macaco  de Terra1908196820282088
Macaco  de Ferro1920198020402100
Macaco  de Água1872193219922052
PÁSSARO
Pássaro  de Madeira1873193319932053
Pássaro  de  Fogo1885194520052165
Pássaro  de Terra1897195720172077
Pássaro  de Ferro1909196920292089
Pássaro  de Água1921198120412101
CACHORRO
Cachorro de Madeira1874193419942054
Cachorro  de  Fogo1886194620062166
Cachorro  de Terra1898195820182078
Cachorro  de Ferro1910197020302090
Cachorro  de Água1922198220422102
PORCO
Porco de Madeira1875193519952055
Porco  de  Fogo1887194720072167
Porco  de Terra1899195920192079
Porco  de Ferro1911197120312091
Porco  de Água1923198320432103