segunda-feira, 16 de maio de 2011

Bodhisattva Ksitigabha

Pra Om Ma Ni Ni Da Então Ha







Esta é Ksitigabha Bodhisattva Mantra tibetano

de Erradicação do Karma Fixo.


Que todos os seres vivos vir a conhecer,


práticas e benefício do Dharma sublime.


Que todas as partes do mérito do presente e dar-Dharma


atingir a sabedoria que pode libertar de todo sofrimento.




Sobre o Bodhisattva Ksitigabha ...






Kshitigarbha Bodhisattva é um dos quatro bodhisattvas principal no Oriental Budismo Mahayana. Os outros são Bodhisattva Samantabhadra, Manjusri Bodhisattva, e Avalokitesvara Bodhisattva.


Entre os Shakyamuni Buddhai Maha Paranirvana e com a chegada do Buda Maitreya, o mundo Saha existiria sem um Buda. Preocupado que os seres celestiais não terão a quem recorrer, o Buda Sakyamuni pediu Ksitigabha Bodhisattva para usar seus poderes para ï  ferry overï os devas que caem nos infernos. Kshitigarbha Bodhisattva não deseja se tornar um Buda, e este é um das mais comovente história do Budismo.


Kshitigarbha Bodhisattva, durante suas vidas passadas nasceu diversas como o filho dos idosos, senhora Brahman, rei, etc Segundo Longevetiy Sutra Pranidhana Kshitigarbha, em todas essas vidas como cidadãos comuns, que sempre se dedicou a ajudar os vivos e todos os seres vivos dos infernos. Assim, teve grande compaixão como um voto, que foi chamado de Vowï Grande.


No Japão, Kshitigarbha Bodhisattva, conhecido como Jizo, ou-sama Ojizo como é respeitosamente chamado, é um dos mais queridos de todas as divindades japonesas. Suas estátuas são uma visão comum, especialmente por estradas e nos cemitérios. Tradicionalmente, ele é visto como o guardião das crianças, especialmente as crianças que morreram antes de seus pais. Desde 1980, a tendência desenvolvida na qual ele era venerado como o guardião das almas dos Mizuko, as almas dos mortos, abortou ou fetos abortados.


Na mitologia japonesa, é dito que as almas das crianças que morrem antes que seus pais não são capazes de atravessar o mítico Sanzu rio em seu caminho para a vida após a morte, porque eles não tiveram a chance de acumular boas ações suficientes e porque fizeram os pais sofrer. Acredita-se que Jizo salva essas almas de ter de empilhar pedras eternamente na margem do rio, como penitência, escondendo-os de demônios em sua capa, e deixá-los ouvir mantras.


estátuas de Jizo são geralmente acompanhadas de um pequeno monte de pedras e seixos, colocado ali pelo povo, na esperança de que iria encurtar o tempo da criança para sofrer no submundo (o ato é derivada da tradição dos stupas edifício como um ato de mérito de decisões). As estátuas podem às vezes ser visto vestindo roupas de crianças pequenas ou babadores, ou com brinquedos, colocados lá por luto dos pais para ajudar seus entes perdidos e esperando que Jizo seria especialmente protegê-los. Às vezes, as oferendas são colocadas pelos pais para agradecer Jizo para salvar seus filhos de uma doença grave. de recursos Jizo também são comumente feitas mais babylike, a fim de se parecer com os filhos ele protege.


Como ele é visto como o salvador de almas que têm de sofrer no submundo, suas estátuas são comuns em cemitérios. Ele também acredita ser a divindade protetora dos viajantes, e as estátuas de Jizo na estrada são uma visão comum no Japão. Os bombeiros também são consideradas sob a proteção de Jizo.


Na China, Jiuhua Montanha em Anhui é considerado como a sede Ksitigabha. É um dos quatro grandes montanhas budistas da China, e ao mesmo tempo abrigou mais de 300 templos. Hoje, 95 destes são abertas ao público. A montanha é um destino popular para os peregrinos que oferece dedicatórias para Ksitigabha.


Em algumas áreas, a mistura de religiões tradicionais levou a Kshitigarbha sendo também considerado uma divindade taoísta. Por exemplo, em Taiwan, os seguidores do budismo, o taoísmo ou religião popular pode ser encontrado venerando Kshitigarbha, onde ele é muitas vezes apelou para a proteção contra terremotos. Lá, e em Hong Kong e entre as comunidades chinesas no exterior, suas imagens são normalmente encontrados nos salões de memorial e taoísta templos budistas.


Alguns equívocos ...


Muitos budistas desinformados, taoístas, e aqueles que acreditam na religião popular chinesa, consulte Kshitigarbha idêntico com Yama, o juiz do inferno, mas isso é um equívoco.


Kshitigarbha Bodhisattva também tem sido freqüentemente confundido por muitos budistas desinformados ser Xuanzang, o mestre Tripitaka famoso da dinastia Tang, que fez a viagem perigosa para o ocidente para procurar as escrituras budistas, e base para o personagem fictício do romance chinês Jornada ao o Ocidente. Isto é principalmente devido ao manto ea coroa Cinco Buda que ambos são vistos ao desgaste.


Akasagarbha Bodhisattva


Kshitigarbha Bodhisattva tem uma dupla conhecida como Akasagarbha Bodhisattva, o "vazio Store". Akasagarbha Bodhisattva é um dos oito grandes bodhisattvas. Seu nome pode ser traduzido como "tesouro espaço infinito" ou "loja vazia" como a sua sabedoria é dito ser ilimitada como o espaço em si. No Japão ele é conhecido como Kokuzo.


Significado do Bodhisattva ...


No pensamento budista, bodhisattva (Pali: Bodhisatta; tailandês: phothisat) literalmente significa "O Iluminado (bodhi) existência (sattva)" em sânscrito.


Aqueles que chamam a si mesmos bodhisattvas são motivadas pelo desejo de outros benefícios "vivências" e levá-los à iluminação.


O Mahayana incentiva todos a se tornar bodhisattvas e tomar os votos do bodhisattva. Com estes votos, um faz a promessa de trabalhar para o esclarecimento completo de todos os seres sencientes.


Segundo a tradição Theravada no entanto, sendo um Bodhisattva e se tornar um Buda completamente iluminado (em sânscrito: Samyaksambuddha) não é possível para a grande maioria dos seres, e assim seu caminho comum a seguir é a de se esforçar para se tornar um Arhat (liberado dos sofrimentos do o ciclo de renascimentos).


Os 10 Motivos Bodhisattva


1. Grande Alegria


o Diz-se que estar perto de iluminação e de ver o benefício para todos os seres sencientes, se alcança uma grande alegria, daí o nome. Neste bodhisattvas a prática bhumi todas as virtudes (paramita), mas enfatizando a generosidade, especialmente (dana).


2. Inoxidável


o Ao realizar a segunda bhumi, o bodhisattva está livre da mancha da imoralidade, portanto, esta bhumi é chamado 'Aço'. A virtude enfatizado é a disciplina moral (sila).


3. Radiante


o O bhumi terceiro é chamado "Radiante", porque, por um bodhisattva que realiza esta bhumi, a luz do Dharma diz-se irradiar a partir do bodhisattva para os outros. A virtude enfatizado é a paciência (ksanti)


4. Luminoso


o Este bhumi é chamado de 'luminoso', porque ele é considerado como uma luz radiante que queima totalmente o que se opõe a iluminação. A virtude é enfatizado vigor (virya).


5. Muito difícil para treinar


o Bodhisattvas que atingir este bhumi trabalhamos para ajudar os seres sencientes alcançar a maturidade, e não se envolver emocionalmente quando tais seres responder negativamente, sendo que ambos são difíceis de fazer. A virtude é enfatizado concentração meditativa (dhyana).


6. Obviamente Transcendente


o "Ao depender a perfeição da consciência sabedoria, ele [o bodhisattva] não quer permanecer em samsara ou nirvana, por isso é" obviamente transcendente ". A virtude enfatizado é a sabedoria (prajna).


7. Longe longe


o Particular ênfase é sobre a perfeição dos meios hábeis, ou upaya-Kaushalya, para ajudar os outros.


8. Imóveis


o A virtude enfatizado é a aspiração.


o Este, o imóvel »bhumi ', é o bhumi em que a pessoa se torna capaz de escolher o seu local de renascimento.


9. Sabedoria Discriminativa Boa


o A virtude é poder enfatizou.


10. Nuvem de dharma


o A virtude é enfatizado a prática da sabedoria primordial.






Referências:


http://buddha.goodweb.cn/music/music1.htm


http://www.dizang.org/tu/index.htm


http://www.btrts.org.sg/Eng_Content/Building_Info/Mezza9_Ancestral_Hall.html


http://www.wikipedia.org


Oração Budista Beads




Recommended Sites:


• Verdadeira Escola Buda , fundada pelo Grão Mestre Lu Sheng-Yen. Verdadeiro Buda Dharma ensina o Budismo Vajrayana escapar Samsara e usa Tao para ajudar os seres sencientes das necessidades mundanas.


• Kshitigarbha Bodhisattva é muitas vezes referida como o Bodhisattva dos seres inferno por causa de sua promessa de não atingir o estado de Buda, até que "todos os infernos estão vazios". No entanto, seu voto realmente engloba todos os seres sencientes, sendo semelhante ao de Buda Vivo Lien-Shen.


Sinta-se livre para espalhar as palavras de Kshitigarbha Bodhisattva.








Kshitigarbha Bodhisattva





Kshitigarbha Bodhisattva



Kshitigarbha Bodhisattva é muitas vezes referida como o Bodhisattva dos seres inferno por causa de sua promessa de não atingir o estado de Buda, até que "todos os infernos estão vazios". No entanto, seu voto realmente engloba todos os seres sencientes, sendo semelhante ao de Buda Vivo Lien-Shen , que promete revelar todos os segredos, mesmo dos ensinamentos ocultos, a fim de salvar os seres sencientes, mesmo que ele tem de sofrer represálias e a pulverização de seus ossos e carne. Sua popularidade entre os japoneses e budistas chineses é apenas a segunda Kuan Shih Yin P'usa como ele toma sobre si a terrível e difícil tarefa de trazer alívio e consolo para o sofrimento dos seres do inferno.


O aniversário do Kshitigarbha Bodhisattva cai no dia 30 da Lua 7 do calendário lunar chinês. Em todo o mundo os templos budistas oferecem orações a Ti Tsang P'usa durante o sétimo mês lunar para o benefício dos mortos.


Ti Tsang é às vezes retratado acompanhado por um cão, que também tem um significado importante. Com a morte de sua mãe, o Bodhisattva, e não como "Sacred Girl ', apressou-se para o submundo com o fim de consolá-la e buscar tratamento favorável para ela. No entanto, ele não poderia encontrá-la, mas depois descobri que ela já tinha tomado renascimento como uma cadela. Após o seu regresso à terra Ti Tsang logo traçou e aprovou o animal, que depois se tornou seu companheiro em suas peregrinações.


Pra Om Ma Ni Ni Da Então Ha

Ksitigabha Bodhisattva Mantra tibetano

de Erradicação do Karma Fixo.





Pra Om Ma Ni Ni Da Então Ha

Ksitigabha Bodhisattva Mantra tibetano

de Erradicação do Karma Fixo.

Clique a foto acima para ouvir o mantra

Ksitigabha de Bodhisattva



Kshitigarbha Bodhisattva é encontrado em muitos lares e templos budistas e ele é visto sentado sobre um trono de lótus. Vestindo o manto de um monge budista do Norte e sobre a sua cabeça é a de cinco sair da coroa ", onde a representação de um Dhyani-Buda pode ser visto em cada uma das folhas. Ele sempre tem um olhar benevolente e tipo carrega um ou ambos , seus símbolos do Cintamani ou "Wish-cumprimento Jewel" e "Ringed-Pessoal", que também é chamado de Khakkhara. Esse pessoal rodeado freqüentemente é realizado por monges budistas em suas viagens para que os sons provocados pelos anéis tilintando pode avisar pequenos animais e insetos de sua abordagem para não serem mortos e pisou em cima. Também é chamado às vezes o alarme pessoal.


O bodhisattva Kshitigarbha tem uma profunda relação com os seres da Terra - humanos e, especialmente, com os fantasmas famintos e seres do inferno. Isso ocorre principalmente porque esses fantasmas e seres do inferno são os mais difíceis de levantar em uma condição mais afortunados, devido à sua anterior ações danosas. Assim Kshitigarbha tem sido conhecido como o Mestre das Regiões escuras por causa do seu voto passado para salvá-los todos. A famosa declaração "se eu não ir para o inferno para ajudá-los, quem irá?" é popularmente atribuída a Kshitigarbha. Ele está disposto a ter uma conexão com qualquer ser, não importa qual seja o crime ou o carma e sua intenção é ajudar a libertá-los do sofrimento. Ele tem muitas emanações e ele se manifestou em inúmeras formas para salvar os seres em diferentes tempos e lugares. No seu panteão budista chinês é a única figura na forma de um monge. Isto é para indicar que o Budismo Mahayana é adequado tanto para os monges e os leigos.


O Sutra é fundamentalmente um ensinamento sobre karma, descrever graficamente as consequências uma cria por cometer ações indesejáveis. Isto é especialmente para o benefício dos seres no futuro-Ending Idade Dharma a fim de ajudar estes seres evitar cometer os erros que irá levá-los a renascer em uma condição de baixa. Com esta motivação, o Sutra é um discurso proferido pelo Buda em louvor do Kshitigarbha Bodhisattva e seu voto heróico, e os benefícios que podem receber de adorar Kshitigarbha e lendo o sutra.


O bodhisattva aparece em diferentes transformações, dependendo de qual reino ele está dentro No entanto, a representação mais popular deste bodhisattva em templos chineses é como um monge com ou sem uma coroa de cinco lados. Este aspecto é absolutamente extraordinário porque os bodhisattvas outros tendem a ser retratados como pessoas leigas com jóias e adereços em torno de seus corpos e cabeças. A diferença é que Kshitigarbha quer que todas as pessoas a respeitar os Três Tesouros - Buda, o Dharma eo Sangha - e acreditar na lei de causa e efeito.


Kshitigarbha Bodhisattva era diferente de outros bodhisattvas em que ele nunca foi um Buda Iluminado, em qualquer de suas encarnações anteriores. O Sutra Kshitigarbha Bodhisattva descreve existências anteriores do bodhisattva e explica o que causou as suas encarnações anteriores de voto para realizar o caminho dos Bodhisattvas.


Na primeira encarnação, o bodhisattva jovem viu um buda, um dia, e ele ficou impressionado com a majestosa aparência do Buda. Seu aparecimento decorre de seu abundantes bênçãos, que por sua vez, originou a sua compaixão. Ele perguntou ao Buda como ele poderia obter tal exaltado uma aparência e temperamento, eo Buda respondeu: "Você tem que ajudar todos os seres sofrimento para as gerações vindouras." O jovem então prometeu fazê-lo.


Apresentado sob a forma de um diálogo entre o Buda e Kshitigarbha, o ensino tem lugar em um paraíso chamado Trayastrimsa determinados, onde o Buda foi para que ele possa retribuir a bondade de sua mãe, que morava lá, falando o Dharma em seu nome. Assim, o sutra também trata da responsabilidade filial - não só entre si e os seus pais, mas também em um sentido último de um código universal de direitos ou responsabilidade por todos os seres vivos, todos os quais um Bodhisattva relação com o mesmo carinho, a consideração e respeito que se deve conceder aos próprios pais.


Buda Sakyamuni confiada Kshitigarbha Bodhisattva da responsabilidade de continuar a salvar as pessoas depois de o próprio Buda faleceu. Durante este período os seres humanos e outros seres vivos não têm buda para orientá-los sobre o caminho para a iluminação até o próximo Buda, Maitreya, que vai aparecer na Terra milhares de anos a partir de agora. Assim, o Buda Sakyamuni confiar Kshitigarbha para assumir a responsabilidade de aliviar as pessoas de suas preocupações e orientando-os para a iluminação.


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Kshitigarbha Bodhisattva







A LENDA DE WESAK

O Festival de Wesak é uma celebração anual, que acontece no momento do Plenilúnio de Touro, quando a bênção de Deus é transmitida à Terra, por intermédio de Buda e de Seu Irmão, o Cristo. Paralelamente ao acontecimento espiritual interno, tem lugar a cerimônia física externa, num pequeno vale do Tibet, no Himalaia.









A LENDA DE WESAK


(Tradução do texto: “versión libre de varios autores: Alice A. Bailey, Torkom Saraydariam, C.W. Leadbeater” encontrado no site www.sabiduriarcana.org )






O sonho, lenda ou acontecimento pode ser descrito da seguinte forma:


Existe um vale, situado ao pé do Himalaia tibetano, numa altitude bem elevada, rodeado por montanhas, exceto na face nordeste, onde existe uma abertura estreita. Esse vale tem a forma de uma garrafa, com o gargalo voltado para nordeste, abrindo-se para o sul. No extremo norte, perto da abertura, há uma grande rocha plana. As encostas das montanhas estão cobertas de árvores, mas no vale não há árvores nem arbustos – ele está coberto por um tapete de pasto duro.






No momento do Plenilúnio de Touro, começam a chegar peregrinos, homens santos e lamas, que vão ocupando a parte sul e central, deixando o extremo nordeste relativamente livre. Ali, segundo diz a lenda, se congrega um grupo de Grandes Seres que são os custódios, na Terra, do Plano de Deus para o nosso planeta e para a humanidade. Com sua sabedoria, amor e conhecimento, formam uma muralha protetora para a nossa raça, tratando de guiar-nos da escuridão para a luz, do irreal para o real, e da morte para a imortalidade. Este grupo de conhecedores da divindade se coloca nos limites do vale, em círculos concêntricos, de acordo com o grau de desenvolvimento iniciático, preparando-se para um grande Ato de Serviço.






Diante da rocha e voltados para nordeste, se encontram – em níveis etéricos – os Seres chamados “Os Três Grandes Senhores”: o Cristo, que se situa no centro; o Senhor das formas viventes, o Manú, que se situa à direita; e o Senhor da Civilização, o Mestre Rakoczi, que se encontra à esquerda. Sobre a rocha descansa um vaso de cristal cheio de água.






Atrás do grupo de Mestres, Adeptos, iniciados e trabalhadores adiantados no Plano de Deus, se situam os discípulos e aspirantes do mundo, em seus diversos graus e grupos – aqueles que, nesta época, constituem o Novo Grupo de Servidores do Mundo. Alguns estão presentes em corpo físico e chegam por meios comuns; outros estão presentes em seus corpos espirituais e em estado de sonho.






Ao se aproximar o momento da Lua Cheia, produz-se uma grande quietude entre a multidão e todos voltam o olhar para o nordeste. A um sinal dado, os Grandes Seres formam três círculos concêntricos e começam a cantar. Quando o cântico se aprofunda e ganha mais ritmo, os Visitantes etéricos se materializam e uma figura gloriosa se torna visível no centro dos círculos, a qual é chamada por vários nomes: Senhor Maitreya, Bodhisattva, Cristo, Senhor da Paz e do Amor. É o Mestre de todos os Mestres que formam a Hierarquia planetária para levar a cabo o propósito divino deste planeta.






O Cristo aparece vestido com um manto branco puro, Seu cabelo caindo em ondas sobre seus ombros. Ele tem o Cetro de Poder em Sua mão, o qual lhe foi dado pelo Ancião dos Dias para esta ocasião. Nenhum Mestre pode tocá-lo, salvo o Cristo, o Mestre de todos os Mestres. Em cada extremo deste Cetro de Poder, há uma grande empunhadura de diamante, que irradia uma aura azul e alaranjada de grande beleza. Os Iniciados que estão nos três círculos focalizam-no no centro e, quando Ele se torna mais visível, todos Eles se inclinam e cantam um mantra de saudação e afirmação.



Em seguida, estes círculos transformam-se num só círculo e uma cruz, em cujo centro está o Cristo. Aqui novamente o cântico comove os corações e as almas dos presentes, e descem mais alegria, paz e bênçãos sobre a multidão.






O próximo movimento é o triângulo dentro do círculo, em cujo ápice está o Cristo. Ele está de pé perto da pedra e coloca o Cetro de Poder sobre ela. Na rocha, se vê o vaso de cristal com ornamentações douradas e grinaldas de flores de loto que cobrem a rocha e pendem de todos os cantos.






Depois Eles realizam outro movimento, que é um triângulo com três ovais que se entrelaçam no centro do mesmo, onde está o Cristo. O movimento seguinte é una estrela de seis pontas e, depois a estrela do Cristo: o pentagrama ou estrela de cinco pontas. Aqui o Cristo está no ápice, perto da pedra; à sua direita, o Manú; à sua esquerda, o Mestre Rakoczi; um Grande Ser no centro e outros dois Grandes nas pontas inferiores da estrela.






Estão presentes os regentes de todos os tipos de energia: os Mestres Morya, Koot Humi, Veneziano, Serapis, Hilarion, Jesus, e Iniciados, discípulos e aspirantes espirituais; e então o cântico cria uma grande tensão na multidão e Cristo, tomando o Cetro de Poder que estava na pedra, levanta-o e diz: - “ -- Pronto, Senhor, venha..."






Em seguida, coloca novamente seu Cetro de Poder sobre a pedra durante uns poucos momentos antes da Lua Cheia, e os olhos de todos os presentes se voltam para a pedra. A expectativa da multidão aumenta e a tensão torna-se maior e continua crescendo. Através da multidão, parece sentir-se um estímulo ou vibração potente, que tem o efeito de despertar as almas dos presentes, fundindo e unificando o grupo, elevando a todos e realizando-se uma grande ação de demanda, ânsia e expectativa espiritual. É a culminação da aspiração do mundo que se acha enfocada neste grupo expectante.






Poucos minutos antes da hora exata, em que tem lugar o Plenilúnio, se divisa ao longe um pequeno ponto de luz no céu, que ao se aproximar, vai se transformando numa silhueta nítida, que adquire a forma do Buda sentado em sua clássica posição de loto, envolto em Seu manto cor de açafrão, banhado em luz e cor, e com sua mão direita levantada, abençoando a todos. Quando Ele chega num ponto sobre a rocha, Cristo entoa A Grande Invocação e todos os presentes caem prostrados tocando a Terra com suas frontes.






Esta Grande Invocação cria uma corrente estupenda de energia que inunda os corações dos aspirantes, discípulos e Iniciados, e chega... a Deus. Este é o momento mais sagrado do ano, o momento em que a humanidade e a divindade tomam contato. No momento exato da Lua Cheia, o Buda passa a Cristo a energia do primeiro raio – Vontade – que Cristo recebe e transforma em Vontade ao Bem.






Cristo é o grande celebrante, estende Suas mãos, pega o vaso, levanta-o sobre Sua cabeça e logo coloca-o de novo sobre a pedra. Então, os Mestres cantam hinos sagrados e o Buda, o Grande Iluminado, depois de abençoar a multidão, desaparece lentamente no espaço. Toda a cerimônia da bênção, desde que Buda aparece ao longe, até o momento em que desaparece, dura apenas 8 minutos. O sacrifício anual que Buda realiza pela humanidade se conclui, quando Ele retornar a esse lugar no alto, onde trabalha e espera.






O Senhor Buda possui sua modalidade especial de energia, que Ele derrama sobre nós, ao abençoar o mundo. Esta bênção é maravilhosamente excepcional, por sua autoridade e categoria, pois Buda tem acesso a planos da natureza que não estão ao alcance da humanidade; e portanto, pode transmutar e transferir ao nosso plano a energia de planos superiores. Sem a mediação de Buda, esta energia não seria aproveitável, pois sua vibração é muito elevada e nos é impossível percebe-la nos planos físico, emocional e mental. Assim, a energia que Buda difunde, através da sua bênção, encontra canais por onde circular, levando alento e paz àqueles que são capazes de recebê-la.






Ano após ano, Buda regressa para distribuir Sua bênção e a mesma cerimônia se repete. Cada ano, Ele e Seu Irmão, o Cristo, trabalham em íntima colaboração para beneficio espiritual da humanidade. Nestes dois Grandes Filhos de Deus concentraram-se dois aspectos da Vida Divina. Através do Buda, flui a Sabedoria de Deus; através do Cristo, o Amor de Deus se manifesta à humanidade, derramando-se sobre ela na Lua Cheia de Touro.






Nesse momento são possíveis grandes expansões de consciência. Os discípulos e iniciados de todas as partes podem ser ajudados e estimulados espiritualmente, a fim de que possam penetrar conscientemente nos mistérios do Reino de Deus.






Continuando a lenda, quando o Buda desaparece, a multidão se põe em pé e Cristo distribui a água bendita aos Iniciados e a todos que estão presentes no vale. Esta linda “cerimônia da comunhão da água” nos insinua simbolicamente, que a Nova Era já está sobre nós, a Era de Aquário, a do “Portador da Água”. A água magnetizada pela presença de Buda e Cristo contém certas propriedades curativas. Depois da bênção, a multidão se dispersa silenciosamente, encaminhando-se para seus lugares de serviço.






Tal é a lenda por trás deste Festival, e também, tal é a realidade, se nos atrevermos a acreditar nela e se nossas mentes estiverem suficientemente abertas e nossos corações suficientemente expectantes, para reconhecermos sua possibilidade. Esta idéia requer que ajustemos algumas de nossas crenças mais caras. Mas, se puder ser captada e compreendida, surgirá em nossa consciência a possibilidade de a raça humana se conscientizar de sua própria divindade, podendo desenvolver uma Ciência de Aproximação às Forças da Vida e a verdades mais profundas, que ainda estão ocultas.






Homens e mulheres do mundo, guiados em uníssono por Buda, que trouxe a Luz ao Oriente, e por Cristo, que revelou a Luz ao Ocidente, podem pedir e evocar uma bênção e revelação espiritual tão intensas, que num futuro imediato poderá se manifestar aquilo a que a humanidade tanto aspira: “paz na Terra e boa vontade entre os homens”. Desta maneira, podemos introduzir uma Era de fraternidade e compreensão que permitirá ao homem dispor de mais tempo para se dedicar a buscar Deus por si mesmo.






Podemos participar do Festival de Wesak através do jejum, da oração ou da meditação grupal. Recitar tanto quanto possível a Grande Invocação nos dois dias que antecedem o Festival e nos dois dias posteriores. O ideal é recitá-la ao amanhecer, ao meio-dia, às cinco da tarde, ao anoitecer e no momento exato do Plenilúnio. Manter-se em estado de permanente atenção e serena expectativa.






A GRANDE INVOCAÇÃO

Do ponto de Luz na Mente de Deus,

Flui luz às mentes dos homens;

A Luz desce à Terra.

Do ponto de Amor no Coração de Deus,

Flui amor aos corações dos homens;

O Cristo está na Terra.

Do centro onde a Vontade de Deus é conhecida,

Guia o Propósito as pequenas vontades dos homens,

O Propósito que os Mestres conhecem e servem

Do centro a que chamamos raça dos homens

Realiza-se o Plano de Amor e de Luz

E sela-se para sempre a porta onde habita o mal.

A Luz, o Amor e o Poder restabelecem o Plano na Terra.